約瑟夫·克羅波西（Joseph Cropsey，1919— ）出生於美國紐約。1952年獲哥倫比亞大學博士學位。“二戰”開始後於1941～1945年參軍。戰後先後任教於紐約市立大學經濟學係，從1958年起任芝加哥大學政治科學係教授。
克羅波西的主要著作有：《政體與經濟》（1957）、《政治哲學與政治事件》（1977）、《柏拉圖的世界：人在宇宙中的位置》（1995）。克羅波西與列奧·施特勞斯共同主編的《政治哲學史》，集豐富多彩的視角、見解、才華和背景於一體，對自古希臘至20世紀西方政治哲學史上主要的政治哲學家的思想作了獨到而出色的介紹，在西方思想界享有盛譽。
克羅波西是施特勞斯學派的重要成員，對於從古希臘直到現代的政治哲學有著深入的研究。
本書選取了《政治哲學史》第三十四章《卡爾·馬克思》。克羅波西在文章中將馬克思的曆史唯物主義稱為“曆史形而上學”，將馬克思對於資本主義社會進行的批判稱為“經濟學說”，認為這兩部分就構成了馬克思的政治哲學，它們分別論述現在社會和包括現在社會在內的所有社會的產生及滅亡。克羅波西在敘述了這兩部分的基本內容之後，對馬克思進行了批評。在他看來，馬克思政治哲學的主要問題就出在對資本主義社會的命運及未來社會的特征所作的預言上：馬克思一方麵忽視現實社會中所發生的實際變化，另一方麵對未來的社會主義社會進行了沒有經驗根據的預測。克羅波西將這些問題的出現歸結於馬克思之以曆史理性取代哲學理性——馬克思用曆史自身具有的理性來解釋人類社會的發展，將完善的人視為這種發展的趨勢，不僅拋棄了古典思想家將正義與政治社會消融於哲學中的原則，而且也拋棄了古代思想家和馬克思以前的現代思想家共同持有的立場，即承認並允許人的不完善存在，而馬克思的這種立場意味著他相信矛盾將最終在曆史中消失。在克羅波西看來，馬克思的預言是反哲學的，這種消滅人的不完善性、消滅政治同時也消滅宗教的曆史主義將使曆史成為“大眾的鴉片”。