柯林武德（Robin George Collingwood，1889—1943），英國哲學家、曆史學家和美學家，表現主義美學的主要代表之一。1908年考入牛津大學攻讀哲學和曆史學，1912～1941年先後在劍橋大學和牛津大學任研究員和教授，其間任牛津溫弗萊特形而上學教授（1935），1941年退休。主要著作有：《宗教與哲學》（1916）、《心靈的思辨》（1924）、《藝術哲學》（1925）、《羅馬不列顛考古學》（1930）、《藝術原理》（1934）、《曆史哲學》（1936）、《牛津英國史》（1936）、《形而上學論》（1940）、《新利維坦》（1942）以及死後出版的《曆史的觀念》（1946）等。
史學上，柯林武德反對以自然科學的方法治史的自然主義傾向，認為曆史不僅僅是各種現象，而且始終貫穿著人的思想，因此隻有認識了思想，曆史才可能得以理解。在哲學上，柯林武德把人的精神活動分為五種經驗形式：藝術、宗教、科學、曆史和哲學，認為它們分別在不同程度上滿足人類精神的需求。在美學思想上，柯林武德認為藝術是藝術家情感的表現，而表現情感是一種創造性的想象活動。
本書選取了《曆史的觀念》一書中的《黑格爾和馬克思》一節。在這一節中，柯林武德首先指出了馬克思是黑格爾直接的弟子之一，因此馬克思的史學觀點兼有黑格爾的強點和弱點。其強點在於深入到事實背後的那些基礎概念的邏輯結構裏去了；而其弱點在於馬克思隻選擇了人類生活的一個方麵——經濟。由於這一弱點，馬克思就認為人類的曆史隻是一部單一的曆史，在其中唯一統一的線索就是經濟。柯林武德認為馬克思的這種曆史觀不可避免地會陷入一個悖論，即那些主張哲學觀點的人並沒有哲學上的理由，而隻有經濟上的理由。而馬克思的這一悖論實際上是象征著他的曆史觀點隻是一種反曆史的自然主義。馬克思自詡他把黑格爾的辯證法“倒置過來”，但是這一倒置乃是重申18世紀曆史自然主義的基本原則而已。因此，他的曆史學和黑格爾的曆史學一樣，都還隻是曆史學思想的胚胎學。