雅斯貝爾斯·卡爾·特奧多爾（Jaspers Karl Theodor，1883—1969），德國-瑞士哲學家。1883年2月23日出生在奧爾登堡。先後就讀於海德堡大學、柏林大學和哥廷根大學，1909年獲醫學博士學位。1910～1913年，在海德堡大學附屬精神病專科醫院任助理；後在海德堡大學任教，講授心理學。在此期間，他在胡塞爾的意向性理論的影響下，發表了《普通精神病理學》（1917）和《世界觀的心理學》（1919）兩部著作，其中《世界觀的心理學》是雅斯貝爾斯從醫學轉向哲學的標誌，也是現代存在主義產生的標誌。1922年雅斯貝爾斯轉為哲學教授，並於1931年出版三卷本《哲學》。因為雅斯貝爾斯的妻子是猶太人，因此在納粹當政期間他被解除教職，並被剝奪出版權。“二戰”結束後，雅斯貝爾斯又到海德堡大學任哲學教授，並於1946年發表了《論德國人的罪責問題》一書，表達了全體德國人對戰爭罪責的深刻反思和對納粹主義的清算。1948年以後，任瑞士巴塞爾大學教授，後入瑞士籍。1969年2月26日去世。其主要著作還有《時代的精神狀況》（1931）、《理性與生存》（1935）、《生存哲學》（1938）、《論真理：哲學的邏輯》（1947）、《哲學的信仰》（1948）、《曆史的起源和目標》（1949）、《哲學概論》（1950）、《哲學的信仰與天啟》（1962）等。
雅斯貝爾斯認為哲學與科學存在區別，科學追求公認的確定性，哲學則是個人作為整體存在的確定性，哲學不是理論而是活動，它不是來自對科學的概括和總結，而是基於個人的內在體驗、領悟和思維的自由創造。雅斯貝爾斯認為哲學所要尋求的存在是超乎主客體之上的無所不包的“大全”。大全有兩種主要樣式，一是存在自身在其中顯現的大全，即世界。二是我與我們自己所是的大全，叫做一般意識。思想按照大全發展出來的不同樣式可以分成如下步驟：第一步從一般大全分為存在自身的大全和我們自身的大全；第二步從我們自身的大全分解為我們的實存、一般意識、精神；第三步從內存在達到超越存在。我們自身的大全除上述三種樣式外，還有第四種存在樣式：生存，隻有生存才能揭示人本身的真正存在及整體世界的存在。處在生存狀態的人麵臨不確定和可能性，他必須超越自身進行選擇，朝向超越存在。所謂超越存在就是“上帝”，即絕對的現實性。雅斯貝爾斯認為生存與自由是同一的，個人自由隻有在與他人交往中才能實現。在此基礎上雅斯貝爾斯提出以人的獨立存在為核心的“新人道主義”。雅斯貝爾斯晚年提出關於世界哲學的構想，他認為在我們這個科學技術時代，科學主義的思維方式淹沒了哲學，使人們忘記了對存在和生存的意義的尋求；同時科技革命為人們開辟了廣闊的世界舞台，這使世界各地的人們在世界範圍內思考全體人類的生存境況問題成為可能，即世界哲學得以可能。