加裏·K·布勞因（Gary K.Browning），牛津布魯克斯大學政治學教授，在政治理論和政治思想史方麵頗有建樹，近年來先後出版了《柏拉圖和黑格爾：對政治學的兩種哲學探索方式》、《黑格爾和政治哲學史》、《對R. G.柯林武德重新思考：哲學，政治學和共同體的理論和實踐》、《批評的和後批評的政治經濟學》、《鮑勃·迪倫的政治藝術》、《利奧塔和宏大敘述的終結》等著作。
本書選取了《馬克思主義研究》第五期（1998）中《黑格爾和馬克思的無限：從無限概念到資本概念》一文。在該文中，作者意在證明馬克思的《大綱》在多大程度上是受黑格爾的影響的，以及馬克思在什麽意義上發展了黑格爾的無限概念。
作者認為，黑格爾的真正的無限，即所謂善的無限性是一個自身展開的無限過程；這個過程中的每一個步驟，每一個障礙，每一個否定都是絕對精神的自我運動。因此，善的無限的本質就在於自身展開，並且生產出和再生產出自身的不同的表現形式。在作者看來，馬克思在這方麵深受黑格爾的影響，甚至《大綱》的主要的基礎都是由黑格爾奠定的，馬克思的發展或者說貢獻則是將黑格爾的基礎運用到對資本主義的批判中去。在這個意義上，不能簡單地將馬克思等同於一般意義上的黑格爾主義者，尤其是當他特別地強調了勞動的社會意義的時候。馬克思當然具備了黑格爾的基礎，但是他看到了資本主義的根本問題，在於資本自身再生產的過程。這一過程表麵上看起來似乎和黑格爾的善的無限的自身發展過程相類似，但究其實質，卻同時具有惡的無限性的特征，從而這種生產方式就具備了摧毀自身的力量。在這個意義上，馬克思進行了資本主義批判，也提出了真正人的自由和社會的自由，認為自由就意味著擺脫資本的發展過程，真正地實現勞動的社會化，即達到勞動自身的展開而不是單純追求量的增長。