下麵我們就來談談個人精神意識發展的階段。
1.海德格爾關於人與世界合一先於主客關係的觀點
上一章已經講到狄爾泰早已認識到生活、實踐在人的精神意識發展過程中是最根本的，認識、思想、概念則是派生的，但他沒有講明這種派生的過程。上章還講到，海德格爾在這方麵做了進一步的分析和說明。在海德格爾看來，人本來糾纏於與世界“打交道”的“煩”之中，世界與“煩”不可分，無“煩”則無世界，世界隻是“煩”的世界，隻是在人從“煩”中，即從與世界萬物“打交道”的活動中抽出身來，停頓下來，通過“尋視”、“考慮”等環節，才進而把事物看作是現成的東西加以科學地、理論地研究，這時就出現了“客體”或“對象”，出現了主客二分；“客體”、“對象”實指從“人—世界”的合一的整體中（即從“煩”的世界整體中）被拋向對麵的某種東西。所以海德格爾認為，主體與客體乃是從原初的、人與世界打交道的一體中分化和分裂出來的。海德格爾還認為，這種人與世界一體的原始存在方式是“情緒”，因此，他又斷言，“情緒”先於認識、思維和意誌。海德格爾這套關於“人—世界”合一的原初性的理論，關於“主客關係”如何從“人—世界”合一中，以及理論認識如何從實踐活動中（用中國哲學的術語來說就是“知”從“行”中）派生出來的過程的理論，講得很細致、很切實，值得我們深思。海德格爾對於實踐有他自己的理解，但無論如何，他的觀點可以說是實踐先於認識、行先於知。他乃是用“人—世界”合一的思想說明實踐。他所謂人同世界“打交道”的“煩”應該也可以叫作實踐，在與世界“打交道”的“煩”之中，人與世界合一，人與天合一，無主與客之分，這是人與世界的最根本的關係，也是精神發展之根本。海德格爾的這一基本觀點為我們提供了劃分精神發展階段的理論依據，但他並沒有給我們留下一個關於精神發展過程的詳細階段的一覽表。