一、兩種無限的含義
1.黑格爾的兩種無限源於斯賓諾莎的劃分
前麵談到“縱向超越”所達到的目標“同一性”或普遍概念，哲學史上認為它是一種無限性：特殊的東西是有限的，普遍性概念則是無限的。前麵談到“橫向超越”所講的不在場的東西時，我們也說它們是無限的。但這兩種無限的含義卻大不相同。這就是本章所要討論的主題。
黑格爾把無限分為兩種，一種叫作“真無限”，又叫“肯定的無限”或“理性的無限”，另一種叫作“壞無限”，又叫“否定的無限”或“知性的無限”。“壞無限”就是我們通常所了解的無限，甲之外有乙，乙之外有丙，丙之外有丁，以至無窮，或者用數字來表示也一樣，1之外有2，2之外有3，以至無窮。按黑格爾的說法，“壞無限”的特點是對有限者的簡單否定、簡單拋棄，但有限事物的有限性並沒有真正被否定，而是重複發生，甲這個有限事物被乙簡單否定了，但乙仍然是有限的事物，這種無窮進展的過程無論推到多麽遙遠，其為有限事物則照舊，這種不斷變換從來沒有離開有限性的範圍而達到無限，無限被置於不可企及的彼岸。“真無限”則不然，它不是某物與別物彼此處於外在的關係之中，不是某物在別物之外，而是在別物中，即在某物自身之中，也就是說，任何一個某物都以別物為自己內在的構成因素，從某物過渡到別物不是過渡到自己以外的東西，而是和它自身在一起，是在別物中返回到某物自身。所以“真無限”是否定之否定，是某物與別物、有限與無限的具體統一，是一個至大無外的整體。“真無限”不是像“壞無限”那樣把無限推到有限者之外，而是在有限者之內實現無限。“壞無限”好像一條永無止境的直線，“真無限”則是一個完滿的圓圈。“壞無限”總有外在的有限物限製自己，是不自由的；“真無限”則沒有外在的東西限製自己，它是自由的原則。