一、境界的含義及其在中西哲學史上的意義
1.境界的含義
任何一個人，和任何一個物一樣，都是宇宙間無窮的相互關聯（相互聯係、相互作用、相互影響）的網絡中的一個聚集點或交叉點。這個點不是實體，而是空靈的；但又不是虛構的，它有點像幾何學上所講的點那樣，無麵積、無厚度，但又是真的。人之不同於物的地方在於人這個聚焦點是“靈明”的，而其他萬物則無此“靈明”。“靈明”的特點就是前麵說的能超越在場，把在場者與背後千絲萬縷的不在場的聯係結合為一。正是這點“靈明”構成了一個人的“境界”，動物不能超越，故無境界之可言。“境界”就是一個人的“靈明”所照亮了的、他所生活於其中的、有意義的世界。動物沒有自己的世界。借用胡塞爾的哲學術語來說，“境界”也許可以說約略類似於“生活世界”。顯然，我所講的境界不同於，或者說不隻是中國古詩中所講的境界。
從時間的角度來看，境界這個交叉點也就是人所活動於其中的“時間性場地”（“時域”），它是一個由過去與未來構成的現實的現在，也可以說，是一個融過去、現在與未來為一的整體。我們平常說，任何一個人都有他自己的世界或境界，此世界或境界就是這個“整體”或“現在”。它是每個人都必然生活於其中的“時域”，也就是每個人所擁有的自己的世界。一個人的過去，包括他個人的經曆、思想、感情、欲望、愛好以至他的環境、出身等，都積澱在他的這種“現在”之中，構成他現在的境界，從而也可以說構成他現在的整個這樣一個人；他的未來，或者說得確切一點，他對未來的種種向往、籌劃、誌向、誌趣、盤算等，通俗地說，也就是他對未來想些什麽，也都構成他現在的境界的內容，從而也構成他現在的整個這樣一個人。從這個方麵來看，未來已在現在中“先在”。我們看一個人的境界如何，看一個人是怎樣一個人，就得了解他的過去曾經是如何，以及他對未來想些什麽，其中也包括他對自己的過去將要采取什麽態度。借用海德格爾的比喻，每個人當前的境界就像“槍尖”一樣，它是過去與未來的交叉點和集中點，它放射著一個人的過去與未來。一個詩人，他過去的修養和學養，他對遠大未來的憧憬，都決定著他現在的詩意境界；一個過去一向隻有低級趣味，對未來隻知錙銖必較的人，他當前的境界也必然是低級的。這兩種人從各自的“槍尖”上發射出來的東西是大不相同的。