1.境界的獨創性與客觀性
任何一個人都是無窮關聯的網絡上的一個聚焦點，每個人所聚焦的無窮關聯的形式各有其獨特性，因此，每個人的境界乃是千差萬別、各有其特性的。正因為如此，每個作為具有“靈明”的人的境界才自有其僅僅屬於個人特有的主觀能動的方麵，境界的獨立自主性、創造性和自由才有可能。但境界的獨立自主性、創造性和自由又是與天地萬物有著千絲萬縷的關聯的，每個人的境界都是由天地萬物的無窮關聯形成的，這無窮的關聯包括自然的（例如生長於不同地理環境的人有著相應於其所屬的地理環境的不同境界；另外，每個人的遺傳因素也是影響人的境界的自然因素之一）、曆史的（不同時代的人有不同的境界）、文化的（不同文化背景的人有不同的境界）、教育的（受不同教育的人有不同的境界），如此等等，以至最切近的關聯如個人所處的具體環境和具體遭遇（每個人的具體的生活經曆會造成各不相同的境界）。這些關聯往往是不能完全由個人自由選擇的，它們是每個人的境界之所以能形成的客觀因素。我們雖然很難按這些關聯距離境界之形成的遠近強弱程度排出一個有等級的表格，但無論如何，我們還是可以說，境界是一個有層次的結構網，有深層次的，有淺層次的，即是說，有的關聯對一個人的境界的形成起著深遠的作用，有的則隻是起著表麵的作用。
這樣看來，境界乃是主觀與客觀交融合一的產物。西方傳統形而上學特別是康德、黑格爾所發展了的意識哲學或主體性哲學以主體為中心，忽視了構成人的精神境界（雖然他們沒有非常恰切的相當於我們所說的境界這樣的術語）的客觀結構，我們的看法顯然不同於這種傳統哲學。另一方麵，我們的觀點也不同於一般的結構主義，後者幾乎完全否定了人的境界的主觀能動方麵。我們一方麵主張人在自己的生活世界中有自己的主觀能動性和創造性的自由；另一方麵又承認人的自由和獨立自主性是受宇宙間無窮關聯的製約的，具體一點或者縮小一點說，是受曆史、文化、社會、教育以至許多具體遭遇的製約的。境界乃是個人在一定的曆史時代條件下、一定的文化背景下、一定的社會體製下，以至在某些個人的具體遭遇下所長期沉積、鑄造起來的一種生活心態和生活方式，也可以說，境界是無窮的客觀關聯的內在化。這種內在化的東西又指引著一個人的各種社會行為的選擇，包括其愛好的風格。一個人的行為選擇是自由的——自我決定的，但又是受他的生活心態和生活模式即境界所指引的。可以說，現實的人都是一個具有由客觀的社會曆史性和主觀的創造性兩者相交織而成的境界的人，人就是在這樣的境界中生活著、實踐著，人的生活姿態和行動風格都是他的境界的表現。