1.“自我”與“本我”
禪宗所說的“空”實際上是指宇宙間的萬物不是各自獨立不依的，而是相互依存、相互轉化、永遠流變的過程。我同意這個觀點。但我還想接著禪宗談談我對於超越“自我”的問題的看法，包括我對於禪宗上述思想的一些進一步的理解。
如前所述，整個宇宙，包括自我、人類社會和人的精神意識領域，是一個普遍聯係之網，宇宙間任何一個事物，任何一個現象，都是網上的紐結或者說交叉點，每一個交叉點都同宇宙間其他交叉點有著或近或遠、或直接或間接的聯係，這些聯係既包括空間上的，也包括時間上的，宇宙間除了時間上和空間上的現實世界之外再也沒有什麽超時空的、超驗的東西躲藏在現實世界背後。一磚一瓦、一草一木，都是這網上的一個個交叉點，人也是這樣一個交叉點，隻不過人這個交叉點能意識到“自我”，並能超越“自我”。
人生之初，本無自我意識，自從有了自我意識之後，這自我意識就人為地割斷了“自我”這個交叉點和別的交叉點（他人和他物）的聯係，既把自我實體化了，又把別的交叉點也實體化了，於是自我和他人、他物被分裂為兩個彼此外在、相互對立的實體，即主體與客體，這就叫作主客二分。當人超越主客二分、超越自我意識時，人就能悟到禪宗所謂“真我”（我倒是想把它叫作“本我”），悟到自己原來不是獨立不依的實體，而是“空”，不是與他人、他物可以須臾分離的，而是與他人、他物有著千絲萬縷的聯係，以至於我們可以說，“本我”就是整個聯係之網，就是宇宙整體，“本我”所囊括的範圍涉及宇宙的每一角落。可以說，“本我”就是我在前幾章所說的“萬物一體”之整體。試想，割斷了我與他人、他物的聯係，哪裏還有我？甚至割斷了前一瞬間之我與此一瞬間之我的聯係，也沒有我。無他人則無我，無他物則無我，無前一瞬間之我則無此一瞬間之我。