1.對我國文藝理論觀點的一點評議
隱蔽的東西的無窮盡性給我們帶來了對藝術品的無窮想象——無窮玩味的空間。過去，我國有的文藝理論家認為，隻要從個別事物中寫出和看出普遍性，這就為我們提供了言有盡而意無窮的藝術哲學上的根據。其實，如前所述，一種普遍性概念所界定的事物範圍無論如何寬廣，總是有限度的；我們從這種藝術作品中所能想象——玩味的，充其量隻能是與此個別事物同屬一類的其他事物，因此這種藝術品所給人留下的可供想象——玩味的可能性的餘地顯然也是有限度的，而不是無窮的。新的藝術哲學方向要求從顯現的東西中所想象——玩味的，不僅衝破某一個別事物的界限而想象——玩味到同類事物中其他的個別事物，而且衝破同類的界限，以想象——玩味到根本不同類的事物。兩相比較，真正能使我們想象——玩味無窮的藝術品顯然是後者而非前者。莫裏哀的《偽君子》倒是寫出了典型人物或者說同類人物的普遍性特點，而不是某一個別的精確畫麵，但它給人留下的想象——玩味的空間並不是無窮的。
尤有進者，舊的典型說在崇奉普遍性概念的哲學指引下，總是強調把現實中不同人物的不同性格作集中的描寫：寫英雄就把現實中各種英雄的性格集中於英雄一身，寫美人就把現實中各種美人的美集中於美人一身，於是藝術作品中的人物、性格都被普遍化、抽象化了，雖然也能在一定限度內給人以想象和啟發，但總令人有某種脫離現實之感。新的藝術哲學方向所要求顯示的在場者背後的不在場者，與在場者一樣，仍然是現實的、具體的東西，這樣的藝術作品所描寫的人、事和物也都是活生生的、有血有肉的具體現實，而非經過抽象化、普遍化的東西。當然，它也不能是具體現實的照搬，否則，就不能給人以想象和玩味了。