一、黑格爾論藝術價值的區分
1.語言的藝術（詩）具有最高的審美價值
一般對藝術的分類，大多是以有形與無形、無聲與有聲、無言與有言為標準，例如建築、雕刻、繪畫屬於有形，音樂和詩屬於無形；建築、雕刻、繪畫屬於無聲，音樂與詩屬於有聲；建築、雕刻、繪畫、音樂屬於無言（這裏的音樂指不包括歌詞在內的樂曲），詩屬於有言。至於這些藝術門類的審美價值之高低，則眾說紛紜，各有千秋。黑格爾的藝術分類是哲學家和美學家中最係統、最詳盡、最明確的。他的分類標準也是人所共知的，即以精神與物質的適合程度，或者說以精神戰勝物質的程度為劃分藝術門類高低的標準：一種藝術門類愈受物質的束縛，精神活動的自由愈少，則愈低級；反之，一種藝術門類愈不受物質的束縛，愈顯出精神活動的自由，則愈高級。據此，從建築、雕刻、繪畫到音樂、到詩，便是一個物質性的束縛愈來愈少、精神性的自由愈來愈強的過程，因而也是各種藝術門類由低級到高級的過程：建築是最具物質性的，是藝術中最低級的門類；詩以語言為媒介，是最少物質性的，屬於藝術中最高級的門類。黑格爾的這種分類標準，若按有形與無形、有聲與無聲、有言與無言的劃分，則可以說是無形高於有形，有聲高於無聲，有言高於無言。例如音樂不占空間，隻占時間，是無形而有聲的，它高於占平麵空間的有形而無聲的繪畫，更不用說它高於立體的同樣是有形無聲的建築和雕刻；又如音樂與詩雖然都是有聲的，但詩之不同於音樂的特點在於詩是語言的藝術，而音樂則是有聲而非語言的藝術，故詩高於音樂。顯然，黑格爾在他的藝術分類中，除表達了精神超出物質的基本思想之外，還表達了一個與之相聯係的重要觀點，即語言高於形體，高於一般的聲音；語言比起形體和一般的聲音來，最能表達精神性的東西（當然是指在藝術的範圍之內）。語言的藝術（詩）所保留的最後的物質性的東西是聲音（至於占有平麵空間的繪畫和立體空間的建築、雕刻所具有的物質性的東西，在語言的藝術中則更是早已被揚棄、被轉化了），這一點是與音樂共同的。但在黑格爾看來，音樂裏的聲音能直接引起人們的內心感情，而詩裏的聲音則轉變成了語言，聲音成了表示觀念和概念的符號，它是間接地通過觀念和概念而引起人的內心感情。語言高於單純的聲音之處在於它運用它所特有的觀念、觀感之類的精神性媒介（聲音隻是起輔助作用的媒介），通過語言文字的具體陳述，能把精神內容的豐富性、特殊性更明確地、更具體地表現出來，而不是像音樂所表現的內心生活那樣還隻是一般性的和隱約模糊的。