把邏輯的東西了解為對現實發展的曆史進程的消極的、攝影式的反映，是不正確的。思維在認識過程中起著積極的作用，不能把它歸結為對事實的簡單描寫。邏輯的東西不是對事實（即使是從其曆史發展上來考察的事實）的描寫，而是思維力求從現實的合乎規律的發展上來認識現實的一個複雜過程。思維時常通過現象和事件的混亂的、具有偶然形式的發展，揭露和研究客觀的必然性和規律性，隻有這種必然性和規律性才能使我們了解現實的曆史過程。認識了客觀規律，我們才能了解曆史的發展為什麽這樣地進行而不是那樣地進行，我們才能運用關於發展的總的趨勢和一般必然性的知識來說明每一件個別的曆史事實。
恩格斯把曆史發展過程的邏輯反映稱為“修正過”的反映，也就是這樣一種反映，它不是消極地追隨現象的曆史發展過程，而是說明這種發展的必然性，抓住其中最重要、最本質的東西。
現實的曆史發展過程中有許多偶然的因素，常常使現象的真正本質模糊不清。邏輯反映為了深刻地揭露這個本質，就撇開這些偶然的因素和大量次要的東西，從而使得現象以**裸的、十分清楚的形式，把它的最本質的方麵呈現出來。
由低級到高級，由舊的、衰頹的東西到新的、更先進的東西的前進運動是曆史發展的一般規律，但是，現實的曆史發展在前進途中常常走著曲折的道路，有時甚至是倒退的道路。這是由於舊事物比新事物強大，新事物遭到失敗這些暫時的情況而造成的。為了揭示發展的主要線索，曆史過程的邏輯反映就撇開了這些違反運動的總趨勢的暫時的曲折和倒退。
當恩格斯講到邏輯的東西是“修正過”的曆史的東西的時候，他正確地著重指出，這種“修正”是按照客觀曆史過程本身的規律作出的。