在雅斯貝爾斯看來，作為一個公共投資的社會機構，大學屬於國家；作為一個私人投資的社會機構，它無疑是某個特定民族場景的組成部分。大學，最重要的目標還是在於塑造具有自我意識的“整全的人”。援引黑格爾的話說就是，“理論工作要比實踐工作的影響更大些。革命一旦在觀念領域內完成，現實就不能原封不動地維持下去。”②
大學是整全人的教育，但這並不意味著不再強調其專業教育。在雅斯貝爾斯的理念中，專業教育與整全人的教育並不矛盾，而是一致的。特別是在大學日趨關注專業的細化之時，他沒有隨波逐流，反而再次強調知識與人格整合的重要意義。知識本來就是整體中的各個組成部分，每種知識之間都存在著或多或少的關係，若把知識完全割裂為一個個獨立的個體，這不僅不利於個體知識體係間的交往，也不利於“全人”的培養。在他看來，專業教育的形成需要“一種非專業的基礎教育，教授研究的態度和做學問的方法。”②大學把人們集合起來投身於學術或科學的學習，其本身就是投身於精神生活，其實質在於交往的存在。這不僅要有不同學科層次上的交往，而且要有不同個人層次上的交往。他認為，交往就其本身來說其實是探求真理的一個途徑，精神交往使得大學成為這樣一個地方，那裏聚集著將自己畢生的精力都奉獻給探索真理事業的人。交往的表現形式在大學中多種多樣，如講座、辯論和討論等。
大學最常見的師生團體間的交往形式就是講座。講座並非知識的羅列，講座過程也並非各種教學技巧的綜合。其要達到的目的有二：一是將學習材料展示在聽者麵前，二是激發聽者繼續研究的求知欲。所以，講座注重邏輯的思辨過程，需要讓聽者知道“這些材料是如何被收集起來，是出於什麽樣的理由被收集的”①。其實，雅斯貝爾斯所強調的講座不隻是純粹的知識傳遞，如果教師的職責隻限於此，那事實上是在剝奪學生的思考自由。大學之大，就要充分地給予學生學的自由，所以大學講座就不再是中學生的課堂，每天將固定的知識以固定的形式傳授給固定的學生。