《韓非子》：法家的文字盛宴
秦王嬴政很是推崇韓非子的著論，不惜動力武力而求一見韓非子真容。因諫秦王先伐趙緩伐韓，韓非子被同出荀子門下的李斯所害，亡身秦獄。在入秦之前，韓非子力求改變韓國積貧積弱的現狀，多次上書韓王，希望以法製國，以法強國，其主張卻始終得不到采納。韓非子懷著滿腔遺憾與忿恨，便而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內外儲說》《說林》《說難》等著作，洋洋十萬餘言。韓非子的散文風格突出，他善用寓言、比喻來進行說理，文筆銳利、議論透辟。韓非子的散文對後世散文的發展有著較大的影響，尤其對漢初政論家的政論文寫作有著直接的影響。
在韓非子死後，後人搜集他的遺著，加以整理，並加入他人論述韓非學說的文章，編成了一部名為《韓非子》的書。因此，“韓非子”現有兩個解釋，一指一個人，即戰國末期韓國著名的哲學家、法家的代表人物韓非；二指一本書，即韓非死後，後人搜集、整理其遺作，並加入了他人論述韓非學說的文章而編成的作品集。《韓非子》是論述韓非子思想的集大成之作，全書現存55篇，約十餘萬言，書中大部分為韓非子本人的作品，另有一些他人的相關篇章。自漢代以後，流傳的《韓非子》的版本漸漸增多。近代學者陳奇猷先生的《韓非子集釋》校注詳贍、考訂精確、取舍嚴謹，是不錯的讀本，梁啟雄先生的《韓子淺解》內容簡明扼要、深入淺出，足見功力之深厚。
在韓非子生活的時代，崇尚“法先王”和“複古”的儒家、墨家是思想界的顯學，韓非子的觀點卻是反對複古，主張因時製宜。他根據當時的社會形勢和社會狀況，主張法治，提出重賞、重罰、重農、重戰這四個政策。他還提倡君權神授，自秦之後的中國曆代封建王朝在治國理念上都深受其學說的影響。書中重點宣揚了韓非子“法”“術”“勢”相結合的法治理論，是先秦法家理論的最高峰。