話說師蘭言道：“若據對聯兩句看來，大約薄命是不能免的，似還不至甚多，幸虧‘座上’兩字。若把‘座’字變成‘世’字，那可不好了。據我參詳，要說個個都是福壽雙全，這句話隻怕未必，大概總有幾位不足去處。莫講別的，隻望望那個泣紅亭的‘泣’字，還不教人鼻酸麽？妹子有句話奉勸諸位姐姐，倒不必因此懷疑。古人說的最好，他道：‘但行好事，莫問前程。’又道：‘善惡昭彰，如影隨形。’無論大小事，隻憑了這個‘理’字做去，對得天地君親，就可俯仰無愧了。今日大家在此相聚，總是同年姐妹，非泛泛可比。諸位姐姐若不嫌絮煩，妹子還有幾句話。即如為人在世，那做人的一切舉止言談，存心處事，其中講究，真無窮盡。若要撮其大略，妹子看來看去，隻有四句可以做得一生一世良規。你道那四句？就是聖人所說的：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’人能依了這個處世，我們閨閣也可算得第一等賢人。這是為人存心應該如此，不應妄為的話。至於每日應分當行的事，即如父母尊長跟前，自應和容悅色，侍奉承歡，諸務仰體，曲盡孝道。古來相傳孝女甚多，如女婧、緹縈之類，一使景公廢傷槐之刑，一使文帝除肉刑之令，皆能委曲用心，脫父於難。他如木蘭戍邊，以身代父；曹娥投江，終得父屍。他們行為如此，其平時家庭盡孝之處可想而知，所以至今名垂不朽。至於手足至親跟前，總以和睦為第一。所謂：‘和氣致祥，乖氣致戾。’苟起一爭端，即是敗機。如田家那顆紫荊，方才分家，樹就死了。難道那樹曉得人事，因他分家就要死麽？這不過是那田家一股乖戾之氣，適值發作，恰恰碰在樹上，因此把個好好紫荊先就戾殺。他家其餘房產各物，類如紫荊這樣遭戾氣的，想來也就不少。雖說紫荊會死，房產不會死，要知房產分析或轉賣他姓，也就如死的一樣了。”紫芝道：“妹子聞得田家那顆紫荊是他自己要死，以為警戒田家之意，姐姐怎麽說是戾死的？”蘭言道：“這話錯了。自古至今，分家的也不少，為何不聞別家有甚樹兒警戒呢？難道那樹死後，曾托夢田家，說他自己要死麽？即使草木有靈，亦決不肯自戕其生，從井救人。我說那樹當時倒想求活，無如他的地主已將頹敗。古人雲：‘人傑地靈。’人不傑，地安得靈？地不靈，樹又安得而生？總是戾氣先由此樹發作，可為定論。”紫芝道：“怎麽別人分家沒見戾死過樹木？難道別家就無戾氣麽？”蘭言道：“戾死樹木，也是道逢其會。別家雖無其事，但那戾氣無影無形，先從那件發作頹敗，惟有他家自己曉得，人又何得而知？後來田家因不分家，那顆紫荊又活轉過來，豈不是‘和氣致祥’的明驗麽？諸位姐姐，剛才妹子所說侍奉承歡，至親和睦，這都是人之根本，第一要緊的。其餘如待奴仆宜從寬厚，飲食衣飾俱要節儉，見了人家窮困的盡力周濟他，見了人家患難的設法拯救他。如果人能件件依著這樣行去，所謂人事已盡。至於‘薄命誰言座上無’那句話，隻好聽之天命。若任性妄為，致遭天譴，那是‘自作孽不可活’，就怨不得人了。”眾人聽了，都道：“姐姐這話，真是金石之言。”