介乎純粹觀念與純粹形象之間的精神狀態既有利於圖畫，堅強的性格與彪悍的風俗也幫助人認識並愛好美麗的肉體：這種千載一時的形勢和民族天賦匯合起來，在意大利產生了第一流的完美的人體畫。我們隻要走到街上或者踏進畫室，就可看到這種繪畫是自然而然出現的。它不像我們這兒是學派的出品。批評家的專業，好事者的消遣，鑒賞家的癖好，花了大本錢用人工培養的植物，下足肥料仍不免枯萎憔悴，因為是外地來的種子，在隻會產生科學、文學、工業、警察和禮服的土地與空氣之中勉強保存。在當時的意大利，那是整體中的一個部分。各個城邦在市政廳和教堂裏擺滿人體的圖畫，但在這些作品周圍還擺著無數活生生的圖畫，固然不是持久的，可是更豪華；所以畫家的作品隻是概括了社會上的活的圖畫。一般人對於繪畫不是隻在一二小時之內，在生活中一個孤立的場合欣賞，而是在整個生活中，在宗教儀式，全民慶祝，招待貴賓的盛會，大小事務與尋歡作樂中欣賞的。
實際的例子太多了，倒是不容易選擇：行會、城邦、諸侯、主教，都在五花八門的遊行賽會中爭奇鬥勝，樂此不疲。我隻舉一事為例，這樣顯赫的排場一年有好幾次，街頭和廣場上該是怎麽一副景象，你們自己去想象吧。
“勞倫特·特·梅迪契是布龍科內俱樂部的領袖，他要賽會的場麵超過鑽石俱樂部，請佛羅倫斯的貴族兼學者雅各布·納爾迪幫忙，設計六輛車子[1]。
“第一輛車由兩條身披樹葉的公牛曳引，代表［神話中的］薩圖爾內和雅努斯時代。薩圖爾內在車頂上拿著鐮刀，雅努斯拿著和平官的鑰匙。在兩個神的腳下［車身上］，蓬托爾莫畫著被縛的憤怒之神［戰神］和好幾樁有關薩圖爾內的故事。圍著車子的十二個牧人穿著貂皮和鼬鼠皮，古式小靴，掛著麵包袋，頭上裹著樹葉。牧人的馬鞍是獅子、老虎、山貓的皮，獸皮上的爪子是鍍金的；鞍帶是用的金索子，腳鐙的形狀是羊頭，馬韁用銀絲和樹葉絞成。每個牧人後麵另外跟著四個牧人，服裝沒有那麽華麗，擎著鬆枝一般的火把。