冉冉孤生竹，結根泰山阿。[1]與君為新婚，兔絲附女蘿。[2]
兔絲生有時，夫婦會有宜。[3]千裏遠結婚，悠悠隔山陂。[4]
思君令人老，軒車來何遲。傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。
過時而不采，將隨秋草萎。[5]君亮執高節，[6]賤妾亦何為。
[1]冉冉孤生竹，結根泰山阿：竹結根於山阿，喻婦人托身於君子也。《風賦》曰：緣太山之阿。
[2]兔絲附女蘿：毛萇《詩傳》曰：女蘿，鬆蘿也。《毛詩草木疏》曰：今鬆蘿蔓鬆而生，而枝正青。兔絲草蔓聯草上，黃赤如金，與鬆蘿殊異。此古今方俗，名草不同，然是異草，故曰附也。
[3]夫婦會有宜：《蒼頡篇》曰：宜得其所也。
[4]悠悠隔山陂：《說文》曰：陂，阪也。
[5]將隨秋草萎：《楚辭》曰：秋草榮其將實，微霜下而夜殞。
[6]君亮執高節：《爾雅》曰：亮，信也。
吳淇說這是“怨婚遲之作”（《選詩定論》），是不錯的。方廷珪說“與君為新婚”“隻是媒妁成言之始，非嫁時”（《文選集成》），也是不錯的。這裏“為新婚”隻是訂了婚的意思。訂了婚卻老不成婚，道路是悠悠的，歲月也是悠悠的，怎不“思君令人老”呢？一麵說“與君”“思君”“君亮”，一麵說“賤妾”，顯然是怨女在向未婚夫說話。但既然“為新婚”，照古代的交通情形看，即使不同鄉裏，也該相去不遠才是，怎麽會“千裏遠”“隔山陂”呢？也許那男子隨宦而來，訂婚在幼年，以後又跟著家裏人到了遠處或回了故鄉。也許他自己為了種種緣故，作了天涯遊子。詩裏沒有提，我們隻能按情理這樣揣想罷了。無論如何，那女子老等不著成婚的信兒是真的。照詩裏的口氣，那男子雖遠隔千裏，卻沒有失蹤；至少他的所在那女子是還知道的。說“軒車來何遲”，說“君亮執高節”，明明有個人在那裏。軒車是有欄杆的車子，據杜預《左傳注》，是大夫乘坐的。也許男家是做官的；也許這隻是個套語，如後世歌謠裏的“牙床”之類。這軒車指的是男子來親迎的車子。彼此相去千裏，隔著一重重山坡，那女子似乎又無父母，自然隻有等著親迎一條路。男大當婚，女大當嫁；彼此到了婚嫁的年紀，那男子卻總不來親迎，怎不令人憂愁相思要變老了呢！“思君令人老”是個套句，但在這裏並不缺少力量。