青青陵上柏，磊磊磵中石。[1]人生天地間，忽如遠行客。[2]
鬥酒相娛樂，聊厚不為薄。[3]驅車策駑馬，遊戲宛與洛。[4]
洛中何鬱鬱，冠帶自相索。[5]長衢羅夾巷，王侯多第宅。[6]
兩宮遙相望，[7]雙闕百餘尺。極宴娛心意，戚戚何所迫。[8]
[1]青青陵上柏，磊磊磵中石：言長存也。《莊子》：仲尼曰，受命於地，唯鬆柏獨也。在冬夏常青青。《楚辭》曰：石磊磊兮葛蔓蔓。《字林》曰：磊磊，眾石也。
[2]人生天地間，忽如遠行客：言異鬆石也。《屍子》：老萊子曰，人生於天地之間，寄也。寄者固歸。《列子》曰：死人為歸人，則生人為行人矣。《韓詩外傳》曰：枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過客。
[3]聊厚不為薄：鄭玄《毛詩箋》曰：聊，粗略之辭也。
[4]驅車策駑馬，遊戲宛與洛：《廣雅》曰：駑，駘也。謂馬遲鈍者也。《漢書》：南陽郡有宛縣。洛，東都也。
[5]冠帶自相索：《春秋說題辭》曰：齊俗冠帶，以禮相提。賈逵《國語注》曰：索，求也。
[6]王侯多第宅：《魏王奏事》曰：出不由裏，門麵大道者名曰第。
[7]兩宮遙相望：蔡質《漢官典職》曰：南宮北宮，相去七裏。
[8]戚戚何所迫：《楚辭》曰：居戚戚而不可解。
本詩用三個比喻開端，寄托人生不常的慨歎。陵上柏青青，磵（通“澗”）中石磊磊，都是長存的。青青是常青青。《莊子》：“仲尼曰，‘受命於地，唯鬆柏獨也，在冬夏常青青。’”磊磊也是常磊磊——磊磊，眾石也。人生卻是奄忽的、短促的；“人生天地間”，隻如“遠行客”一般。《屍子》：“老萊子曰：‘人生於天地之間，寄也。’”李善說，“寄者固歸。”偽《列子》：“死人為歸人。”李善說，“則生人為行人矣。”《韓詩外傳》，“二親之壽，忽如過客。”“遠行客”那比喻大約便是從“寄”“歸”“過客”這些觀念變化出來的。“遠行客”是離家遠行的客，到了哪裏，是暫住便去，不久即歸的。“遠行客”比一般“過客”更不能久住，這便加強了這個比喻的力量，見出詩人的創造工夫。詩中將陵上柏和澗中石跟遠行客般的人生對照，見得人生是不能像柏和石那樣長存的。遠行客是積極的比喻，柏和石是消極的比喻。陵上柏和澗中石是鄰近的，是連類而及；取它們作比喻，也許是即景生情，也許是所謂“近取譬”——用常識的材料作比喻。至於李善注引的《莊子》裏那幾句話，作詩人可能想到運用，但並不必然。