韓愈
昔疏廣、受[1]二子，以年老，一朝辭位而去。於時公卿設供張zhàng[2]，祖道[3]都門外，車數百兩。道路觀者，多歎息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者又圖其跡。至今照人耳目，赫赫若前日事。
國子司業楊君巨源，方以能《詩》訓後進，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？
予忝tiǎn[4]在公卿後，遇病不能出。不知楊侯去時，城門外送者幾人、車幾兩、馬幾匹，道邊觀者，亦有歎息知其為賢與否！而太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤跡否？不落莫否？見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩以勸之，京師之長於詩者，亦屬zhǔ[5]而和之。又不知當時二疏之去，有是事否？古今人同不同未可知也。
中世士大夫以官為家，罷則無所於歸。楊侯始冠[6]，舉於其鄉，歌《鹿鳴》而來也。今之歸，指其樹曰：“某樹吾先人之所種也，某水某丘，吾童子時所釣遊也。”鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂鄉先生，沒[7]而可祭於社者，其在斯人歟？其在斯人歟？
吳評
巨源之去，未必可方二疏。公欲張大之，將來形容，又不可確言。特前說二疏所有，或少尹所無，後說少尹所有，或二疏所無。則巨源之美不可掩，而己亦不至失言。末托慨世之詞，寫出楊侯歸鄉，可敬可愛，情景宛然。
[1]疏廣、受：漢疏廣，東海蘭陵人，仕至太子太傅。其兄之子受，仕至太子少傅。廣在位五年，謂受曰：“知足不辱，知止不殆，宦成名立，如此不去，懼有後悔。”乃上書乞骸骨，上許之。
[2]張：帳。
[3]祖道：踐行。