以上所說，是平民社會的情形。至於貴族，又另有一種組織，那就是所謂宗法。周朝的繼承，是以嫡為第一條件，長為第二條件的。國君的嫡長子，繼位為國君。其餘的兒子，便都別立一宗。第一個立宗的人，謂之別子。就是這一宗的始祖，他的嫡長子、嫡長孫代代繼續下去，都是大宗的宗子。其餘諸子，則分為小宗。小宗和大宗的關係，恰和大宗和國君的關係一樣。凡與小宗宗子有五服之親的人，都要歸他管轄。窮了，也可以受他救濟。五服以外的人，就不相幹了。大宗則不然。同出一祖的人，永遠要受他管轄，也永遠得受他救濟。所以有一大宗宗子，則同出一祖的人，都能夠團結不散，也不至於散漫沒有管束。不過宗法是要與封建並行的。因為必如此，才有廣大的土地，以養活其族人，給其族人居住。否則各自謀生，散居四處，宗法的聯結就要解紐了。後世盡有稱讚宗法的人，然而宗法終於不能複行，就是為此。
井田製度，最重要的，是田間的疆界。疆界如其是陸地，就是所謂阡陌；如其是水道，就是所謂溝洫（xù）。溝洫和阡陌，都占地很多。地廣人稀之時，不以為意。到人口漸多，土地感覺不足，就要去破壞它了。以土地的使用論，這自然是經濟的。然而田的疆界一破壞，隨人家占到哪裏是哪裏，地權就要不平均了。這本是國家該禁止的事情。但當時的暴君汙吏，（一）或者利於土地開辟，賦稅可以多收；（二）或者侵奪人家的土地，連自己也要破壞了舊疆界而重造，如此，就不但不去禁止，還要獎勵他了。從前的人，都說商鞅廢井田、開阡陌，其實他不過承認已開辟的阡陌，不算犯法，借此以“盡地力”。說井田製度本來完好，商鞅用獨力去破壞，是絕無此理的。不然，秦國以外的井田，又是誰破壞的呢？[2]