喬曉光 中央美術學院非物質文化遺產中心教授、教育部藝術教育委員會委員
張曉萌 中央美術學院人文學院博士生
鄉村是人類文明的搖籃，集聚著眾多的黎民百姓，匯集了強大的原始生命力。1927年，在毛澤東同誌的決策下，中國共產黨以農村包圍城市的精準戰略站穩了土地革命的腳跟。時至今日，在習近平總書記的領導下，在中國共產黨成立一百周年之際，中國又打贏了脫貧攻堅戰，鄉村振興與農村現代化成為全國人民共同的奮鬥目標和方向。
從村莊開始，革命方針、建設國家如此，民族文化藝術的複興亦是如此。曾經出現在田間炕頭的民間美術以其生動的視覺形象、低廉的價格成本和廣泛的群眾基礎成為中國共產黨有力的革命宣傳方式，席卷進20世紀中國革命的浪潮。新中國成立後，民間美術逐漸進入高校教學研究視野，登入“大雅之堂”，成為藝術教學中不可缺少的重要內容。新世紀以來，隨著“非物質文化遺產”概念的提出和推廣，民間美術在國家政府的推崇下煥發出新的生機和活力。
一、延安魯藝：民間美術進入學院視野
中央美術學院多年來從事的中國民間美術與非物質文化遺產研究可以追溯到20世紀抗日戰爭時期的延安魯迅藝術學院民間采風活動，革命的曆史成為學科發端的源起。
1. 延安木刻藝術與新剪紙
20世紀初期，知識分子較早地開始關注到中國鄉村，岑家梧對少數民族藝術的關注，費孝通對開弦弓村的細致描寫，晏陽初的鄉村建設實驗……雖然視野從社會學、人類學再到民族學，各不相同，但這些早期的研究為關注民間藝術搭建了最初的橋梁。
同一時期，中國一些具有先進思想的知識分子發起反對封建主義的思想解放運動——新文化運動，1915年陳獨秀在上海創辦《青年》雜誌是為標誌。在探索救國圖存道路上，中國知識分子意識到“民眾對社會、國家的意義”[1]，欲“治國化民”必須研究通曉民俗[2]。北京大學適時發起民間歌謠采集運動，1918年成立“歌謠征集處”。1923年，北京大學研究所國學門設立“風俗調查會”[3]，顧頡剛、鍾敬文、江紹原等諸多學者和博物館、高校等研究機構著力收集民俗藏品，並通過田野調查記錄民族誌資料，民間美術開始進入民俗學、人類學學術視野。但從之後的學科研究內容來看，民間美術並沒有真正進入民俗學的研究範疇。與之相對應，中國近現代藝術工作者開始發現、認知民間美術的審美價值和實用價值，將其運用在民族藝術的文藝創作實踐中。