邱敏 華東師範大學副教授
土地屬於自然的一部分。人和土地的關係就是社會和自然的關係。土地是人類生命永恒的棲息之地，是精神、靈魂、存在的容納之所。在科學理性統治人類社會之前，萬物有靈，神性彌漫，人們對大地充滿敬畏之心。20世紀以來中國的藝術創作有幾個核心關鍵詞：“鄉愁衝動”“生活在別處”“自我表現”。為什麽一談到土地，就容易喚起我們心靈深處的鄉愁衝動？在漢語語言中，故鄉、大地、家園、生命本源、傳統、民族、祖國，隸屬於一個修辭係統，它們象征著建基、立業、饋贈和持存。“五四”以來關於新舊文化的衝突，故鄉作為現代文明相對的詞，在漢語中，成為落後、守舊、愚昧的代名詞。傳統村落文化中的神秘、巫術、混沌是神的在場，是由天地人神所共同建立起來的自然生態組織，大地成為人的原始故鄉，故鄉是中國文明在時間中積累起來的精神化空間，在此期間所形成的圖騰觀在現代文明中被扯得四分五裂，如今隻剩下物質，一個無神的城市。從鄉村到城市的轉移，不僅僅轉移的是一個物理空間，大地逝去，本真而神性的生活世界被掏空，棲息在大地上的原在者也從此失去了精神庇護所，我們由此成為異鄉人，沒有了生存的根基。“成為異鄉人，也就意味著要遭受拒絕，意味著放棄自身建構、自身界定、自身認同的權利。成為異鄉人，也就意味著要從與本地人的關係中以及本地人的審視的目光中獲得自身的意義。成為異鄉人，也就意味著要忘卻秉承的‘素材’製成有意義模式的技能。成為異鄉人，也就意味著要放棄自主、放棄使自己的生活具有意義的權利。成為異鄉人，也就意味著要能夠生活在永遠的矛盾性之中過著裝腔作勢的替代**。”[1]