老子的世界觀
道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗：挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。（第四章）
“衝”這個字很有意思，經常跟“虛”連起來，叫衝虛，所以看起來他們的意思相似。既然叫相似，那就必然有不同，這又是矛盾的對立統一。有人說：衝，古代通盅，從皿從中，意思就是器皿內部的空間。虛是指大土堆，意思是四周空，跟盅正好是相對的，一個是外空，一個是內空。外空可以無邊無際，同時也無依無靠；內空，卻在外麵還有一個承載。
所以說虛心，就是說把心變得空曠些，不要被認知束縛，表達這個意思就不能用“盅心”。但是道就隻能是“盅”而不能是“虛”，因為它承載了萬物，萬物出乎其中，它不能虛，所以這裏老子再次強調了“道可道”，隻不過說出來了就不是“常道”而已，這不是虛無主義。
道雖然像中空的器皿，但它又跟普通器皿不同，因為它運轉起來永遠不會滿，“不盈”就是它的一個本質屬性。既然裝不滿，說它像盅也不大準確，更有些像不見底的深潭，這個深潭可能就是萬物的祖先吧。
道做了什麽呢？它消解了萬物的鋒芒，使它們沒有任何一種與眾不同；它解開了萬物的紛亂，還記得之前的“玄”吧？紛字從絞絲旁，即亂七八糟、糾纏不清的絲，這些亂絲被道解開之後，就成了“玄”，掛起來可以染色的絲。
道還做了什麽呢？它使萬物的光相“和”，這個“和”我們要特別注意了，如果我們要用兩個字形容中華文明的特點，“和”就是其中之一，而另一個就是“中”，連起來就是“中和”。古往今來，諸子百家，不論他們的道路之爭、口舌之爭有多激烈，但從來沒有人否定這兩個字。