勇於敢，則殺；勇於不敢，則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，然而善謀。天網恢恢，疏而不失。（第七十三章）
勇敢現在已經連起來用了，但是勇和敢兩個字的意義實際上截然不同。勇，表示殺伐決斷。敢，意思就是膽子大。我們後來經常說的“膽敢”就是這個意思。人人都知道老虎屁股摸不得，你還非要摸，摸了還沒有用，這種行為有一個比方專門形容，叫腦子缺根弦。
我們說見義勇為，勇通常是與義相關的，舍生取義的行為才叫作勇。走在路上多看一眼就能以命相搏的亡命之徒就不能叫勇，隻能叫敢，因為他的行為沒有任何價值。
有人可能會覺得這樣可以顯示自己膽子大、不好惹，你不敢的我敢，我多牛？馬桶水也沒人敢喝，喝了就能證明自己膽子大了？並不能，這些好勇鬥狠的行為不能叫勇敢，隻能叫腦子缺根弦。
而作為一個君主，手裏掌握著生殺大權，天子之怒，流血千裏，伏屍百萬，就更不“敢”了。所以老子說，“勇於敢則殺，勇於不敢則活”，用現在的話說，就是“衝動是魔鬼”。然而，敢與不敢往往隻在一念之間。怒氣攻心，生出一個邪念，沒有及時地去格它，由著念頭發展下去，就是“害”。及時格了這個念，斷了這個想法，反而去做自己應該做的，那便是“利”。
公司開會討論問題，我們給出了一個解決方案。有人提出了質疑，而且人家的質疑切中要害，說得自己啞口無言，這時我們會不會惱羞成怒？會不會立刻開動腦筋找借口，千方百計狡辯，強詞奪理甚至胡攪蠻纏？
但是我們的目的是什麽？是解決問題，對不對？狡辯這個念頭有利於解決問題嗎？沒有。所以路走歪了，是邪念。我們來格這個邪念，背後的情緒是什麽？是惱羞成怒的“怒”對不對？為什麽會怒呢？是因為“羞”。“羞”又是怎麽來的？因為自己的自尊心受不了了。自尊心又是哪裏來的？來自求勝欲，我們會想象著站在別人的角度上看自己，他們會怎麽想？一定認為自己是個白癡，犯了低級錯誤不說，還被人懟得啞口無言。於是覺得以後再也抬不起頭做人了，所以隻好為尊嚴拚死一搏。