反者，道之動。弱者，道之用。天下萬物生於有，有生於無。（第四十章）
前麵講過了矛盾的對立統一，這一章開始講辯證法的另外兩大定律。反者道之動，說的是否定之否定。
麵前有座山，初看就是一座山。聚焦看時，滿眼隻有巨石泥土堆疊，上麵又長滿了花草樹木，其間又有飛禽走獸，這哪裏還是山呢？當我們看了這許多細節，再把焦點放大，那分明還是座山，隻是比最初時多了許多細節，變得活潑了。當我們在山上發現一塊奇石，便又會去看那奇石，又去搜索其他新奇之物，眼前的便又不再是山。
我們看到了山，否定了山，又否定了之前的否定，之後再否定，以此循環，就是反之又反，這就是“道之動”。
一粒種子，初看隻是一粒種子。把它種在土裏，它會發芽，那它還是種子嗎？發芽之後，會長成青苗，那它還是芽嗎？青苗會長成小樹，那它還是青苗嗎？小樹會長成大樹，那它還是小樹嗎？秋天大樹結出種子，種子掉在地上，落葉成為它的肥料，樹上光禿禿的，那他還是原來那棵樹嗎？幾百年後，樹枯萎死掉，頹然而倒，但那些種子已經長成了無數的樹，它們不也還是樹嗎？種子否定了自己，變成了樹，樹否定了自己，可結出的種子成了更多的樹，以此循環，反之又反，這也是“道之動”。
弱者道之用，說的是量變引起質變。麵前一座沙丘，能看到沙粒，究竟是多少粒沙堆積起來的呢？誰也不知道。拿走了一粒沙，這個沙丘會消失嗎？顯然不會，甚至看不出任何變化。那麽再拿走一粒呢？顯然也沒什麽影響。如此這般，每次拿走一粒沙，拿了一億次之後呢？拿了一萬億次呢？恐怕沙丘就消失了，就算沒消失，至少也變成了一個小沙堆。
這就是演化的力量。看起來微乎其微，弱得不能再弱，但這卻是世間最強大的力量，道就是用這種力量生成了整個宇宙。這兩句說的就是辯證法的兩種運行方式，而其所基於的，正是矛盾的對立統一，也就是《易經》所言，“一陰一陽之謂道”，也就是前麵講到的“天下皆知美之為美 ，斯惡已”雲雲。