其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正，正複為奇，善複為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。（第五十八章）
“水至清則無魚，人至察則無徒”，《禮記》和《道德經》再次撞車。有人把這句話理解成做人不要堅持原則，要圓滑世故，盡量隨大流，能同流合汙就同流合汙。這種人沒弄清楚一個問題，對別人寬容就一定要對自己寬容嗎？兩者顯然不挨著嘛！這句話說的是對他人不能吹毛求疵，人非聖賢孰能無過？我們盯著別人挑毛病，當然沒有一個人是好人。不是說聖賢是完美的嗎？為什麽又說沒一個是好人？那是因為聖賢不是活人，死了就不會再犯錯誤，所以怎麽立牌坊都無所謂了。可你見過有活著敢稱聖賢的嗎？除非想自絕於天下，否則怎麽能允許在自己活著的時候立牌坊呢？本來好好的一個人，被牌坊一壓，也就活不了多久了。
別說挑別人的毛病容易，挑自己的毛病也容易。按理說，自己都知道自己有毛病了，還不改嗎？有些還真的需要很長周期才能改，例如價值觀。有些今天改了明天還會犯，例如損人利己、死要麵子等。以至於，有些人對自己太苛刻，連自己的毛病都容忍不了，最後還得了抑鬱症。
嚴於律己，寬以待人，大體上來說是好事，但是也不能做得太極端，嚴苛到抑鬱症也不行。用老子的話說，就是“福禍相依”。看著是好事，沒準隱藏著禍患；看著是壞事，沒準又隱藏著機遇，用現在的話說，就是劇情反轉。可轉來轉去什麽時候是個頭呢？答案是沒有盡頭。
正過頭了就變成了奇，清正廉潔是正，可清廉過頭，就成了“無事袖手談心性，臨危一死報君王”，占著茅坑不拉屎的清官要他何用？公司裏麵不是也有搖頭黨嗎？看起來堅持原則，剛正不阿，不論什麽項目都隻是一味地搖頭挑毛病。問他建議他們沒有建議，就是覺得不行而已。但是如果搖頭有用，為什麽不雇個腦血栓大爺專門搖頭呢？