勞心勞力，雖然是人們都不願承受，卻一輩子也無法逃避的命運，但是，如果一切欲望還沒出現就已經獲得了滿足，那人們又該用什麽方式來度過漫長人生呢？如果人們生活在童話裏的極樂國，在那兒一切都自動生長，烤熟的鴿子在天上飛來飛去，人人都很快就遇到了自己的愛侶，且很容易就擁有了他。假如真是這樣，那麽結果肯定是：一些人無聊得生不如死，甚至會選擇自殺；一些人則故意找事，互相殘殺，以給自己製造出更多的痛苦。這樣看來，再沒有什麽舞台更適合這種人活動和生存了。
我已經在前文向大家做了交代：舒適與幸福具有否定的性質，而痛苦則具有肯定的性質——所以，一個人是不是過得幸福，並不能以他曾經擁有的快樂和享受為衡量標注，而要看他一輩子痛苦和悲哀的程度，這些才具有肯定的性質。不過如此一來，動物所遭受的命運好像比人的命運更容易忍受了。讓我們認真考察一下二者的情形吧。無論幸福與不幸以如何複雜多變的形式呈現，並刺激人們追求幸福，逃避不幸，構成二者的物質基礎都源於身體上的滿意或痛苦。這一基礎不過就是健康、食物、免受惡劣環境的侵襲、得到性欲的滿足，或者沒有這一切。因此，與動物相比，人並沒有享有更多真正的身體享受——除了人的更加高級的神經係統對這些享樂具有更敏感的感受。然而與此相對應的，人對每一種痛苦的感受也更加深刻了。人的身體上被刺激起來的情感，比動物的情感要強很多倍！情緒的波動也激烈得多，深沉得多！但是這一切的最終目的卻並不比動物高明：不過是健康、飽暖等罷了。
人和動物之所以表現出這樣不同的情況，完全是由於除了眼前的事，人更多地想到了未來。這樣一來，在經過思維的加工以後，一切效果都被加強了；也就是說，正由於有了思維，人才有了憂慮、恐懼和希望。這些和現實的苦樂相比，對人的折磨尤甚，而動物所感受到的苦樂，隻局限於當前。換句話說，動物缺乏人靜思回想這一苦樂的加工器；所以動物不會把歡樂和痛苦積累起來，但人類憑借回想和預測做到了這一點。