並不像人們所說的，這個世界上的事物的特征隻是缺少完美，其實是顛倒和扭曲。不論是人的智力、道德，還是自然物理方麵，一切都體現了這一點。
麵對諸多惡行，常常會有這樣的借口傳入我們耳中：“對於人類來說，這樣的行徑其實是自然的。”但這樣的借口沒有一點說服力；我們對此的回答應該是：“正因為這樣的行為非常惡劣，因此它是自然的；正因為它是自然的，因此它非常惡劣。”假如能準確理解這個思想的含意，那就表明已對原罪學說有所認識了。
我們在評判某個人時，必須要堅持這樣的觀點：此人存在的基礎是“原罪”——某種罪惡、荒謬與顛倒，原本就是一些無勝於有的東西，所以一個人注定要死亡。此人的劣根性必定也是通過這樣一個典型現實反映的：沒有人能經得起真正的審視和檢查。我們還要對人這樣一類生物抱有什麽樣的期待呢？所以從這一點出發，我們能更加寬容地評判他人；即使是潛伏在人身上的魔鬼突然蘇醒發威，我們也不會過於吃驚；我們也會尤為珍視在他人身上看到的優點，不管這是源自其智力還是別的什麽因素。我們對他人的處境也會更加關注，並會認識到：從本質上講，生活就是一種感到匱乏、不斷需求與經常處於悲慘之中的條件狀態，不論是誰，都得為自己的生存努力奮鬥，所以就不會總是一副笑臉迎人的樣子。
假如人真的像樂觀的宗教與哲學所描述的樣子，也就是說人是上帝的作品，甚或就是上帝的化身，並且不論從什麽意義上講，人這一類生物都是他應該成為的樣子，那麽，在我們與一個人初次見麵、加深了解進而相互交往以後，我們所獲得的印象與這種說法會是多麽截然不同啊！
“原諒就是一切。”（《辛白林》，第5幕第5景）我們要用寬容的態度來對待人們的缺點、愚蠢和惡劣的行徑，因為我們眼前看到的隻是人類的共同缺陷。而我們之所以會對這缺陷這樣憤怒，隻因此刻我們自己還沒有顯現這些罷了。