卜筮以龜筮為重，
故必龜從筮從乃可言吉?。
若二者有一不從，或二者俱不從，
則宜其有凶無吉矣。
乃《洪範》稽疑之篇，
則於龜從筮逆者，仍曰作內吉。
於龜筮共違於人者，仍曰用靜吉?。
是知吉凶在人，聖人之垂戒深矣。
人誠能作內而不作外，用靜而不用作，
循分守常，斯亦安往而不吉哉！
注釋
①卜筮二句：古時預測事情占卜吉凶，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。龜從筮從：兩種占卜都順從、讚同。
②《洪範》數句：《尚書·洪範》記載周滅殷後，周武王向箕子詢問治國方略，箕子說了九種，第七種便是“稽疑”（通過占卜問疑）。其中有“汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。龜筮共違於人，用靜吉，用作凶”之句。
譯文
占卜吉凶以龜殼占卜、蓍草卜筮為重，所以一定要龜卜讚同、蓍筮讚同才是吉利。如果二者有一種不讚同，或是二者都不讚同，那就應該說是有凶無吉了。但《尚書·洪範》篇“稽疑”一節，對於龜卜讚同、筮草反對，仍稱在國內做事就吉利，對於龜卜蓍筮都與人的態度相反的，仍稱不做事就吉利。由此可知，吉凶主要在於人，聖人留下的訓誡多麽深刻！人如果真的可以從自我內部考量而不依賴外物，保持安靜而不妄為，遵守本分與常理，那就可以無往而不吉了。
簡評
占卜之術，不僅在我國源遠流長，在其他國家同樣十分流行。人們對於未知的事物，總是想通過一些方法去掌控，在這個問題上，儒家的態度就務實得多，他們重視實際的因果，強調現實的努力更具有價值。這種態度讓人尊敬。