虛偽的傳統觀念，影響所及，不但使女子對於自身的關係，和對於同性的關係，見解上與感情上要發生種種謬誤；同時，她婚姻中的幸福，與前途的一生，都要受到支配。一個天真爛漫的青年女子，一朝突然地加入“終身不改”的婚姻生活，那危險真是大極了；她既不明白她的丈夫的真相，她又絲毫不明白男女情愛的法則，她也完全不知道自己會發生什麽可能的變化，最可憐的是，她對於自己這種種知識的缺乏，始終蒙在鼓裏一般的不識不知。好比一個人玩一種球戲，還絲毫沒有學會，便須出場競賽，其不至一敗塗地不止，是可以無疑的了。一個女子不能先學養子而後嫁人，所以在她的天性沒有因婚姻的經驗而喚起以前，社會一定要她牢牢地和一個男子相依為命，這一類盲人騎瞎馬、夜半臨深池的情形原是多少不能免的。一個青年女子自信她有她的品格；她依據了這種品格，來安排她的前途；她終於結婚了。就在這種自動的情形之下，還有一大部分的女子（小說家蒲石Bourge說六個中有五個）在多則一年半載，少則一二星期以內，發現她以前對於自己和對於對方的認識完全錯了；她在自己身上發現了另一個自我，而這個自我，對於新婚未久的夫婿，卻是一眼也看不中的。這種不幸的可能的遭遇，隻有一個有過戀愛的經驗的女子，才有相當回避的能力。一班平日講究戀愛自由與選擇自由的女子還是一樣的不能避免。
學養子而後嫁，雖屬不可能，因此我們不能給女子以充分的自動的保護；但至少有一種保護，是未來做新婦的人可以取得、而無礙於最通俗的婚姻觀念的。就是，我們以為一個女子在結婚以前，至少應該預先知道她和她的丈夫會在身體上發生什麽一種關係，並且應該知道得很正準，庶幾臨時不致引起什麽精神上的打擊或事後失望與上當的心理。對於兩性關係的真相，我們諱莫如深的心理已經改去不少，但即在今日，所謂知識階級的女子，在結婚的前夕，恐怕大多數還是莫名其妙，間或有一知半解，也是暗中拾人牙慧，不足為依據的。一個富有才學的女子像亞當夫人（Madame Adam）說她在未婚以前深信因為一個男子同她接過吻，她便非嫁給他不可，原來她以為接吻便是性結合的最極度的表現1。亞當夫人猶且如此，其他便可想而知了。有時候一個女子嫁了一個有同性戀愛的變態性心理的女子，卻以為所嫁的是一個男子，而始終未能發現自己的錯誤。不久以前，美國便發生過這樣的一個案子；三個女子連上嫁給同一的另一個女子，但三個之中，似乎誰都沒有發現她們的“丈夫”究屬是雌是雄。卡本德（Edward Carpenter）說：“一個文明生活裏的女子，當她被牽到‘神壇’前麵的時候，對於將近舉行的禮節和此種禮節所含蓄得很濃厚的犧牲的意義，往往不是完全不了解，便是完全誤解。”因為此種知識的缺乏與準備的毫無，婚姻的行為實際上便無異強奸的行為，並且我敢說，婚姻以內的強奸比婚姻以外的還要來得多2。一個將嫁未嫁的女子，一心期望著以為戀愛是一種怎樣甜蜜的經驗，但所謂甜蜜，在她卻也很模糊，最多不過是普通所謂“浪漫的”親熱罷了；於此種期望之外，又添上她在小說書裏看來的那些私訂、落難、發跡、團圓一類千篇一律的憑空捏造的故事，以為神仙眷屬的生活，便應爾爾。這種小說書裏，因為傳統的性觀念的虛偽，又往往把健美的性的事實，完全擱過不提。瑟南古（Senancour）在他那本《戀愛論》（De l’Amour）裏描寫此種女子的心理說：“她真是一派信賴的天真，一個缺乏經驗的人所有的欲望，一個新生命的種種要求，一個正直不私的心腸的期望，也都在那裏候著。她有的是戀愛的種種能力，她一定得把她自己的愛發放出去；她有的是種種可以令人陶醉的媒介，她一定得把別人的愛接受過來。一切都表現著愛，也都要求著愛：一雙手是生來預備做甜蜜的擁抱用的，一雙眼睛竟是一個幽深不可測度的東西，除非在盈盈脈脈之中，它會對人說，你的愛是可以接受的；一個胸膛，要是沒有愛，便不會動，也沒有用，要是不受崇拜，也終必歸於凋謝。這些都是一個處女的情感，寬大得可以籠罩一切，柔和得可以融化一切，濃豔得了以**人心魄，是心坎裏出來的願望，是至情的豪放的流露！宇宙的法則既有那麽一條細膩的規矩要她遵循，自然她也隻有遵循的一法。至於那陶醉的一部分，真個銷魂的一部分，她也自然很明白的知道，一切都可以叫她聯想到它，白天則感觸時至，夜間更夢寐以求，又有哪一個年青、敏慧、富有情愛的女子不準備著來經曆的呢？”這一番話固然寫得很美，但真正到愛的這幕喜劇在她的麵前展開的時候，尤其是當她霍然驚覺在那“陶醉與銷魂的部分”裏，她應該扮演什麽一種腳色的時候，形勢往往便會突然變更，而喜劇竟不免化為悲劇！她發現自己對於這一部分竟全無準備，於是便不免驚惶失措，在心理引起嚴重的變化來。在這種形勢之下，她的一生的幸福便已不絕若線，那一線便是丈夫的應付能力與體貼心腸和她自己的心神鎮定了，希爾虛弗爾德（Hirschfeld）在他的作品裏記載著一件事。一個十七歲的天真爛漫的女郎出嫁，結婚之夕，便堅拒著與新郎同房。新郎無法，便請求丈母娘把結婚以後應履行的“婦道”向新娘解釋一番。解釋了以後，新娘對她的母親說：“要是婦道是這樣的，你做母親的事前為何不告訴我？要是我早知道這一點，我就打算終身不嫁人的。”後來發現這個女郎本來是一個同性戀者，對於異性戀是不可能的。但她的母親和丈夫都不明白這一層；丈夫本異常愛她，守了她八年，要她回心轉意，但是徒然，後來終於分居了3。這固然是一個極端的例子，不足以代表一般的狀況，但在婚姻的佳期裏，下麵兩種情形是一定時常發生的：一是同性戀者的突然發現她們自己的特性；二是發育與性傾向很健全的女子，因為事前毫無準備，以致驚惶失措，使早年幽美的愛的“詩境”未能如春雲一般的逐漸展開，終於演成了更加健美的“實境”。婚姻原是進入實境的必經的步驟，但在實境中腳還沒有踏穩，而一個筋鬥便把詩境跌成一個落花流水的女子，必定大有人在。