上文的討論雖則實際不能不很簡單，但至少已經夠做我們的一種準備，教我們了解，文明進展到今日之下，所謂性道德的中心事實，隻能有一個，就是個人的責任心。霍布豪斯，討論人類道德的演化，所到達的結論也不過如此；他說：“一個負責任的人，不論是男是女，是近代倫理、也是近代法律的中心。”1假若同時沒有此種個人的責任心的發展，來做我們的幫襯，我們目前的新性道德運動，想把性的關係，從不自然的規條的強製與束縛之下，解救出來，原是不可能的，並且也是極危險的。雖或可能，恐怕不到一年，這世界便會變做一個人欲橫流、無可挽救的世界。我們要的是性關係的自由，不錯，但沒有人們的兩相信任，自由是不可能的，而兩相信任的基礎條件，便是彼此的責任心。沒有個人的責任心可以依靠，自由也就無法產生。在道德生活的別的許多方麵裏，此種個人責任的觀念，在社會進步的過程中，是產生得比較很早的。唯有在性道德的一方麵，我們到了最近才算取得了同樣的觀念，來做我們的準繩。性的勢力原是一種不容易駕馭的勢力，所以曆來的社會，往往多方地造作種種很複雜的習慣的係統，來加以周密的防範，同時，對於社會分子的能否尊重此種習慣，也深致疑慮，不能不時刻提防。在此種形勢之下，它當然不會容許個人的責任心有什麽置喙的餘地。但經過許多世代以後，此種外鑠的限製也自有它的極大的好處，它給我們以相當的準備，使可以享受自由之樂，而不至於受放縱之害。以前的神學家說，先世的律法是一個手拿戒尺的教師，可以引導後世皈依基督；近代的科學也這樣說：先世不先受一種毒素的襲擊，以至於受淘汰，後世便不能產生對此種毒素的抵抗力，而享受更豐滿的生命；說法雖各有不同，而其精義則一。