雙腳踏在瑜伽墊上的瞬間，如開始一場儀式，心莊重、沉著。通過對呼吸的覺察，有意識地將心收斂回來。一吸，是對心的召喚；一呼，是沉浮於內在。一呼一吸之間，心由四處飄**，轉為淡然觀照，覺察身體與周遭的空間。練瑜伽，貴在讓心在場，做觀察者、審視者。
心的中正是修行的基礎，也是難點。清代李亦佘在《太極拳論·五字訣》中解道：“一曰心靜：心不靜則不專，一舉手前後左右全無定向，故要心靜。”
心的曆練，是一切修行方法的根本。心，決定了我們的看法與行動。同樣一件事，心態不好，就會去對抗；心態好，就會接受和包容。
養生貴在養心。心靜，氣才能收斂；氣聚，才能引領精神。如果心態總處於不平衡的狀態，氣血就會受到最直接的影響，從而在根本上影響健康狀況。心浮氣躁的人，氣都往外攀緣消耗去了；心平氣和的人，氣匯聚於體內，沉沉穩穩，才能活活潑潑。《瑜伽之心》中說，瑜伽士的定義之一，就是“讓自己的氣全在體內的人”。
然而，我們的心容易落在兩邊，造成兩種“心病”。一是，太鬆散，飄忽不定，不知收攝，會使練習效果和工作效率大打折扣；二是，太緊張，執求結果，帶著太強的目的去練習和生活，會讓過程被大腦指控而變得緊張，急功近利。
生活中我們的心多在這兩邊耗散，要麽太鬆，要麽太緊。佛陀的一位弟子是調琴師，他問佛陀：“我該怎麽用功修行？”佛陀反問他：“你彈琴的時候，琴弦太緊會怎樣？”他答道：“會崩斷。”佛陀又問：“琴弦太鬆又會怎樣？”他答道：“音不成調。”佛陀說：“要善於控製自己的心念，就像彈琴，琴弦不鬆不緊，音樂才能和諧優美。”
心的中正，須在不鬆不緊之間下功夫。心抽身而出，做自己的旁觀者，開始觀察自己的舉手投足、情緒念頭。