現代瑜伽大師克裏希那瑪查雅說：理解“不二”，非得先了解“二”不可。“不二”這個概念就暗示著“二”。
那什麽是“二”呢？好與壞，對與錯，是與非，高與低，左與右，裏與外，男與女，深與淺，陰與陽……我們所處的世界就是二元和合的世界。沒有這一邊，也就無法比較出那一邊；沒有這一邊，也就無法命名那一邊。所以二元看起來是對立的，實則又是相互依存的。一切道法，都是在二元融合統一的道路上成就的。
《哈達瑜伽之光》中解釋：“哈（Ha）”代表“太陽”“右脈”“熱原則”或“右鼻腔”。“達（Tha）”代表“月亮”“左脈”“冷原則”或“左鼻腔”。哈達也意味著一種力量，堅決的努力。
《奧義書》中解釋，瑜伽是從二元的痛苦中解脫。因為執著於“二”，所以有了苦。從“二”中探索“不二”，借助“二”回歸“不二”，便是瑜伽的過程。
現代人對哈達瑜伽的理解更多在動作體位上，而哈達瑜伽作為瑜伽五大流派之一，比其他四個流派出現得都晚，而它並不是為了身體的瑜伽，而是通過身體的瑜伽。
這樣一來，如果今天再有人問我“瑜伽老師是不是都能把腿掰到脖子上”，我就可以做出更完善、更有智慧的回答：“我是為了把心放肚子裏而練習把腿掰到脖子上的過程。”
異曲同工地，印度的“哈達”與中國的“太極”都指向了“陰陽”。什麽是太極呢？清代王宗嶽《太極拳譜》解：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。”無極生有極，有極生太極，亦是“二”與“不二”的寓意。陰陽為二，陰陽和合為不二。執著陰或執著陽都是二，隻有融合二元，不偏不倚，方得中正。老子《道德經》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”一切修行的路，都是回過頭來，檢省內在，梳理生命的過程。