經常有學生問我：瑜伽是宗教嗎？瑜伽和佛教有什麽關係？這也是我自己在學修瑜伽和佛教智慧的過程中一直思考和審視的。
雖然這些問題看起來是哲學的，好像離我們的生活很遠，但哪種形而上的哲學精神不需要在生活的土壤裏做形而下的落地紮根呢？生活裏的哪種煩惱與苦不需要哲學來做跳板，讓糾纏其間的心可以一躍而起看見全貌呢？
在練習瑜伽的過程中，哲學的學習與思考，會幫助我們更清楚，也更清醒。不是為了瑜伽的瑜伽，而是超越瑜伽的瑜伽。從大處著眼，從細處著手，終歸是個學習和落實的好辦法。
瑜伽之詩
瑜伽與佛教都產生於印度，瑜伽產生於五千年前，佛教產生於兩千五百年前。瑜伽是印度的“血液”，隨著“Yuj”這個梵文詞根在印度最古老的文獻經典《吠陀經》裏出現，“瑜伽”的種子和基本義就有了，即“自我約束和自律”。“吠陀”本就是智慧的意思，《吠陀經》是印度一切宗教、文化、哲學的基礎。《吠陀經》也叫《天啟經》，它經過一千多年的逐步完善，似乎是上天給予印度的禮物。《吠陀經》也是印度最高種姓婆羅門的經典。我在禪心瑜伽課堂上總和學生們閱讀《吠陀經》的片段詩文，那裏有最美的文學，每一段文字裏都蘊藏著不二的智慧與反問。我時常想，每一個追求自由解放的現代詩人，如果讀了《吠陀經》，真的會回到那些隱喻的起點和自由的最初吧。
隨著另一部古印度哲學經典《奧義書》出現，瑜伽被解釋為“從苦中解脫的修煉辦法”。瑜伽的目的是“梵我合一”。“奧義”一詞其實也很浪漫：“坐近聖者以聆聽宇宙玄妙的哲學。”即使今天我們去印度，也似乎能看到三四千年前古老印度的神性氛圍。印度似乎就是一個從神而來、示現神跡的國度，又在用一生探索回歸神的路途。