一以貫之的忠恕之道
【原文】
子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【解析】
孔子說：“參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。”曾子說：“是。”孔子出去之後，同學便問曾子：“這是什麽意思？”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了。”忠恕之道是孔子思想的重要內容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿於孔子思想的各個方麵。
孔子的中心思想是“仁”。而忠恕就是“仁”。忠，就是中心，把心放在當中，就是孔子明確地告訴子貢的“己欲立而立人，己欲達而達人”，這就是“仁”；恕，就是如心，將心比心，就是孔子明確地告訴仲弓的“已所不欲，勿施於人”，這也是“仁”。忠是從正麵講的，恕是從反麵講的。
其實，《論語·顏淵》裏也是講這點：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”成人之美是忠，不成人之惡是恕；而小人是不忠不恕。在《論語》中，或強調忠，或強調恕，都是一個意思。
《論語·衛靈公》有一章中子貢曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”在《論語》中，“主忠信”出現了5次，分別在第一、八、九、十二、十五篇中，真不少！第八篇《泰伯》中的“子以四教：文，行，忠，信”講得十分明確了。可以說，“仁”貫穿了《論語》。
人類所最需要的是“關愛人”，是人際關係的和諧，即“仁”，即所謂“孔子智慧”。
應該說，孔子智慧是一個抽象，即東方文化核心的抽象，正確處理人與人、與集體、與社會、與自然界的關係。更一般地講，世界的一切，就是“關係”，就是“處理關係”。我們所努力的，就是盡可能正確地去認識關係、把握關係、處理關係；人類社會也逃不出這個“關係”。“關係”和諧，方能存在與發展；“關係”不和諧，必導致災害，甚至必遭到毀滅。