生活中，我們常說“有比較才有差距”“對比出真知”等，這就告訴我們，事物之間的區別隻有在對比的情況下才能看出來。同樣，在演講中，在闡述某些觀點時，也可以利用這一方法。在修辭學上，這就是對比。我們還可以將對比細分為對照和對偶。
《生活采思錄·時間篇》的結尾：
“李大釗說得好：‘今天是生活，今天是動力，今天是行為，今天是創作。’
不要為昨天而歎息，我們要笑著向昨天告別。
不要空唱‘明日歌’，我們要把今天作為飛向明天的跳板。
昨天是今天的昨天，明天是今天的明天。所以，一天就是三天，這是一個生活的真諦，我們要善於把一天當作三天過！
在對今天的思考中，我們要記住這個時間的辯證法。”
其中“昨天是今天的昨天，明天是今天的明天”這一對偶句富有哲理性，又有整齊而對稱的音節，聽眾可以從這樣的表達中受到“義”的啟迪，也獲得“聲”的愉悅。
我們來分析對照和對偶兩種修辭手法：
1.對照
對照，是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進行對照比較的表現手法。讓他人在比較中分清好壞、辨別是非。運用這種手法，有利於充分顯示事物的矛盾，突出被表現事物的本質特征。
從構成的方式看，對比有兩種情形：
（1）反麵對比
（2）反物對比
對比還有反差的意思，使相反或相對事物的特征或本質凸顯出來，更為鮮明、突出。
比如，這樣說：“你命好，有兒子孝順；我呢？我得孝順兒子。”這種語義的倒置產生了強烈的幽默效果。
魯迅在《戰士和蒼蠅》一文中這樣說過：“有缺點的戰士終究是戰士，再完美的蒼蠅也不過是蒼蠅。”這裏魯迅把“戰士”和“蒼蠅”拿來比較，犀利地諷刺了那些誣蔑革命者的所謂正人君子，以堅定的決心支持著那些投身革命的勇敢戰士。