儒學在遼朝也倍受推崇。阿保機時即建孔子廟，作為統治漢人的工具。
遼聖宗好讀《貞觀政要》，並由漢臣摘錄唐高祖、太宗、玄宗可以取法的事跡進呈。《貞觀政要》是以儒家的政治學說為指針，對唐朝和前代的封建統治經驗的一個總結。因之，它不像儒家經典的迂闊，而更能切合封建統治者的實際需要。《貞觀政要》一書一直受到遼朝的重視。興宗時，蕭韓家奴並把它譯為契丹文，給興宗閱讀。道宗時，儒學更盛。公元1086年，曾召翰林學士講五經大義。公元1089年，又召耶律儼（漢人，本姓李）講《尚書·洪範》。
遼朝至道宗時，封建的經濟製度已經有了很大發展，漢文化為契丹貴族普遍接受，儒家的封建政治思想也在統治階級中成為占統治地位的政治思想。
遼朝創造了契丹文字，有契丹大字和契丹小字兩種，都是根據漢字字體創製的拚音文字。契丹大字是以幾個音符疊成契丹語的一個音綴，在形狀上仿照漢字合成一個方塊字，特別繁贅難認。據史書記載，這種契丹大字是契丹貴族知識分子突呂不創造的。契丹小字，筆劃比契丹大字簡單，所以也叫“小簡字”。據史書記載，契丹小字是阿保機的弟弟學習回鶻文後創造的。契丹小字大約是以一個方體字代表一個音綴，不過不像契丹大字那樣合疊成方塊字，而是仿照古回鶻文的辦法，從上至下，連續直寫。但由於漢文化的傳布，用於記載的遼代文學作品，仍多用漢文。最早的詩篇是遼太祖皇子耶律倍的五言詩：“小山壓大山，大山全無力。”遼聖宗以後，契丹貴族多學作漢詩。遼聖宗時曾以契丹字譯白居易《諷諫集》，流傳的聖宗佚詩有“樂天詩集是吾師”句。傳說聖宗喜吟詩，曾作曲百餘首，但並未流傳。北宋蘇軾詩曾傳到遼朝，在南京書肆刻印，很有影響。遼道宗和宣懿後，遼天祚帝的文妃（渤海人）都能作漢詩。道宗所作詩賦曾編為《清寧集》，已失傳。遼朝貴族文人也有一些詩集，都未能傳留後世，可能也都是漢詩。近年不斷有契丹文物出土，但由於契丹語文尚不能通解，契丹語寫成的文學作品，還有待於研究發掘。