造園一名構園，重在構字，含意至深。深在思致，妙在情趣，非僅土木綠化之事。杜甫《陪鄭廣文遊何將軍山林十首》《重過何氏五首》，一路寫來，園中有景，景中有人，人與景合，景因人異。吟得與構園息息相通，“名園依綠水，野竹上青霄”，“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”，園中景也。“興移無灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點筆，桐葉坐題詩”，景中人也。有此境界，方可悟構園神理。
風花雪月，客觀存在，構園者能招之即來，聽我驅使，則境界自出。蘇州網師園，有亭名“月到風來”，臨池西向，有粉牆若屏，正擷此景精華，風月為我所有矣。西湖三潭印月，如無潭則景不存，謂之點景。畫龍點睛，破壁而出，其理自同。有時一景“相看好處無一言”，必借之以題辭，辭出而景生。《紅樓夢》“大觀園試才題對額”一回（第十七回），描寫大觀園工程告竣，各處亭台樓閣要題對額，說：“若大景致，若幹亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。”由此可見題辭是起“點景”之作用。題辭必須流連光景，細心揣摩，謂之“尋景”。清人江弢叔有詩雲：“我要尋詩定是癡，詩來尋我卻難辭；今朝又被詩尋著，滿眼溪山獨去時。”“尋景”達到這一境界，題辭才顯神來之筆。
我國古代造園，大都以建築物為開路。私家園林，必先造花廳，然後布置樹石，往往邊築邊拆，邊拆邊改，翻工多次，而後妥帖。沈元祿記猗園謂：“奠一園之體勢者，莫如堂；據一園之形勝者，莫如山。”蓋園以建築為主，樹石為輔，樹石為建築之連綴物也。今則不然，往往先鑿池鋪路，主體建築反落其後，一園未成，輒動萬金，而遊人尚無棲身之處，主次倒置，遂成空園。至於綠化，有些園林、風景區、名勝古跡，砍老木，栽新樹，儼若苗圃，美其名為“以園養園”，亦悖常理。