近幾年來世界上掀起了中國園林熱，從一九七八年冬，我去美國紐約大都會博物館籌建“明軒”開始，海外不斷地出現了中國園林，這說明了世界上的人對中國文化的愛好，這是值得欣慰的事。但是中國園林在現今時代抱什麽態度來對待呢？有的是全部照搬的古典主義者，也有全盤否定的虛無主義者。繼承也好革新也好，看來都不夠全麵。我認為繼承與革新兩者並不矛盾，沒有繼承，何言革新，述古可以為今，繼往可以開來，盲目的搬移，徹底的否定，也並不是發展的道路。那麽中國園林有些什麽可繼承呢？
一種文化的形成，並不是無本之木，園林應該屬於文化範疇，非土木綠化之事，它屬於上層建築，反映了一定的意識形態，由此而產生了園林創作。
中國園林首重意境，即所謂詩情畫意，這種詩情畫意，與中國的哲學美學文學思想是分不開的，亦就是說園林的設計者有這種思想感情，才能創造出他理想的園林，思想感情變了，愛好有了差異，當然園林產生的意境自然也不同了。中國園林的那種閑適幽雅，並寓之以德的（就是以園林怡情養性，進行品德教育）超世脫俗的情調，也許可說是主導思想吧！因為要表達這種境界，當然要用許多手法，唐代的白居易在廬山之麓建草堂，以山為借景，盡收眼底，這種巧妙的手法，到明末計成將其總結了出來，可見古人是一直沿用的了。這說得上是一個偉大的創舉，它將永遠為人們所應用。“風水學”中的“靠山”“照山”，亦是借景之別稱而已。它不僅在造園與造景上已成為準則，而且在城市規劃與居住區設計中也不能忽視。由借景而產生的選址問題、布局問題，都是分不開的，所謂大處著眼、全局觀點、因地製宜，運用得好，氣勢神韻皆出，帝王之都，名園之基，無不首先重視借景。