園林清議
今天很高興有機會來與大家談園林問題和中國園林的特征。中國園林應該說是“文人園”，其主導思想是文人思想，或者說士大夫思想，因為士大夫也屬於文人。其表現特征就是詩情畫意，所追求的是避去煩囂，寄情山水，以城市山林化，造園就是山林再現的手法，而達明代造園家計成所說“雖由人作，宛自天開”的境界。
中國古代造園，當然離不了疊山，開始是模仿真山的大小來造，進而以真山縮小模型化，但皆不稱意，看不出效果，最後，取山之局部，以小見大，抽象出之，疊山之技尚矣。明清兩代的假山就是遵照這個立意而成的。今天遺下了很多的佳構，其構思也是一點一滴積累而來的。山石之外，建築、水池、樹木，組成巧妙的配合，體現了“詩情畫意”，而建築在中國園林中又處主要地位，所謂亭台樓閣、曲廊畫橋，因此談到中國園林，便會出現這些東西。在這些如詩如畫的園林裏，便會觸景生情，吟出好詩來，所以亭閣上麵還有額聯，文化水平高者，立即洞悉其奧妙，文化水平低者，借著文字點景便能明白。正如老殘到了濟南大明湖，看見“四麵荷花三麵柳，一城山色半城湖”，豁然領會了這裏的特色，暗暗稱道：“真個不錯。”
文學藝術往往是由簡到繁，由繁到簡，造園也是如此。李格非的《洛陽名園記》沒有疊石假山的記載。明清時才多假山，假山有洞有平台，水池方麵有臨水之建築，有不臨水之建築。佛祖講經，迦葉豁然了釋，而眾人卻不懂，造園亦具如此特點。明代園林，山石水池廳堂，品類不多，安排得當，無一處雷同。清乾隆時，產生了空腹假山，當時懂得用Arch[13]，便用少量石頭來堆大型假山。到晚清，作品趨於繁縟。然網師園能以簡出之，遂成上品。而能臻乎上品者，關鍵在於悟，無悟便無巧。蘇東坡亦是大園林家，他說：“貧家淨掃地，貧女巧梳頭。”淨即簡，巧需悟，又雲：“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”或曰：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”這景立即點出來了，造園不在花錢多，而要花思想多。二月間，我到過香港，那裏城門郊野公園的針峰一帶，正是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，造園家要能指出與眾不同的地方，那麽景觀便有特色了。