一年漫遊，觸景殊多，情隨事遷，遂有所感，試以管見論之，見仁見智，各取所需。書生談兵，容無補於事實，存商而已。因續前三篇，故以《說園（四）》名之。
造園之學，主其事者須自出己見，以堅定之立意，出宛轉之構思。成者譽之，敗者貶之。無我之園，即無生命之園。
水為陸之眼，陸多之地要保水；水多之區要疏水。因水成景，複利用水以改善環境與氣候。江村湖澤，荷塘菱沼，蟹籪漁莊，水上產物不減良田，既增收入，又可點景。王漁洋詩雲：“江幹都是釣人居，柳陌菱塘一帶疏；好是日斜風定後，半江紅樹賣鱸魚。”神韻天然，最自依人。
舊時城牆，垂楊夾道，杜若連汀，雉堞參差，隱約在望，建築之美與天然之美交響成曲。王士禎詩又雲“綠楊城郭是揚州”，今已拆，此景不可再得矣。故城市特征，首在山川地貌，而花木特色，實占一地風光。成都之為蓉城，福州之為榕城，皆予遊者以深刻之印象。
惲壽平論畫：“青綠重色，為濃厚易，為淺淡難，為淺淡易，而愈見濃厚為尤難。”造園之道正亦如斯，所謂實處求虛，虛中得實，淡而不薄，厚而不滯，存天趣也。今經營風景區園事者，破壞真山，亂堆假山，堵卻清流，另置噴泉，拋卻天然而好作偽。大好泉石，隨意改觀。如無噴泉，未是名園者。明末錢澄之記黃檗山居（在桐城之龍眠山），論及“吳中人好堆假山以相誇詡，而笑吾鄉園亭之陋。予應之曰：‘吾鄉有真山水，何以假為？惟任真，故失諸陋。洵不若吳人之工於作偽耳。’”又論此園：“彼此位置，各不相師，而各臻其妙，則有真山水為之質耳。”此論妙在拈出一個“質”字。
山林之美，貴於自然，自然者存真而已。建築物起“點景”作用，其與園林似有所別，所謂錦上添花，花終不能壓錦也。賓館之作，在於棲息小休，宜著眼於周圍有幽靜之境，能信步盤桓，遊目騁懷，故室內外空間並互相呼應，以資流通，晨餐朝暉，夕枕落霞，坐臥其間，小中可以見大。反之高樓鎮山，汽車環居，喇叭徹耳，好鳥驚飛。俯視下界，豆人寸屋，大中見小，渺不足觀，以城市之建築奪山林之野趣，徒令景色受損，遊者掃興而已。丘壑平如砥，高樓塞天地，此幾成為目前旅遊風景區所習見者，聞更有欲消滅山間民居之舉，誠不知民居為風景區之組成部分，點綴其間，楚楚可人，古代山水畫中每多見之。餘客瑞士，日內瓦山間民居，窗明幾淨，予遊客以難忘之情。我認為風景區之建築，宜隱不宜顯，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓（山麓）不宜頂（山頂），須變化多，樸素中有情趣，要隨宜安排，巧於因借，存民居之風格，則小院曲戶，粉牆花影，自多情趣。遊者生活其間，可以獨處，可以留客，“城市山林”，兩得其宜。明末張岱在《陶庵夢憶》中記範長白園（即蘇州天平山之高義園）雲：“園外有長堤，桃柳曲橋，蟠屈湖西，橋盡抵園，園門故作低小，近門則長廊複壁，直達山麓，其繒樓幔閣，秘室曲房，故匿之，不使人見也。”又毛大可《彤史拾遺記》記崇禎所寵之貴妃，揚州人，“嚐厭宮闈過高迥，崇杠大牖，所居不適意，乃就廊房為低檻曲楯，蔽以敞槅，雜采揚州諸什器，床罩供設其中”。以證餘創山居賓舍之議不謬。