一
民國八年（1919年），62歲的康有為在結束了長達16年的海外流亡生活後，惆悵歸國。8月，他來到了普陀山。或許，在康有為看來，以中國之大，能慰藉其此刻心情的，似乎唯有普陀山了。遊曆期間，康有為在普陀山不肯去觀音院題詩：“觀音到此不肯去，海上神山湧普陀。”字裏行間的他，似乎是要尋找菩提真意，卻不知如何得覓；而接下來一句“第一人間清淨土，欲尋真歇意如何”，又將康有為心中欲說還休、一言難盡的思緒展露無遺。
過往政治上的不盡人意需要一個載體去傾訴、去承載，甚至康有為想從中獲得慰藉。在法雨寺，康有為意味深長地題寫對聯：“錦屏臨海浪，法雨飛天花”。對聯末了，還蓋有一方印章，上書“維新百日，出亡十六年，三周大地，遊遍四洲，經三十一國，行六十萬裏”。
細究起來，這對聯實在是有故事的，它是戊戌變法失敗後，康有為寫給譚嗣同的挽歌，原聯係“錦屏留海浪，法雨飛天花”。康有為將“留”字改為“臨”字，或許是普陀山給他的現場感吧。
短短十字聯，一種驚濤拍岸、往事如昨的難言惆悵，撲麵而來。
普陀山，因了康有為不設防的文化往還，又為其人文底蘊，增添了一個新鮮個案。
一直以來，普陀山的普濟寺山門赫然掛著一副楹聯：“五朝恩賜無雙地，四海尊崇第一山。”這個麵積僅僅12.5平方公裏，且孤懸海上的一塊小島，千百年來因為曆史和文化的力量，使得它具備了某種大而化之的力量。任何人間煩惱、社會不公，到了這裏，都能被一一化解。身陷其中者，多能得到心靈的慰藉，或者從中獲取向上乃至於自我拯救的力量。北宋王安石在展開轟轟烈烈的變法之前曾任鄞縣縣令，當時包括普陀山在內的舟山諸島都隸屬鄞縣管轄。王安石一次遊普陀洛迦山時作詩一首，其中“樹色秋擎出，鍾聲浪答回”一句，很有借景抒情的意味。王安石將普陀美景幻化成他的變法前景，頗有“以出世心做入世事”的智者氣概。而普陀山在曆史上對待文人也似乎特別鍾愛。當文人失意之時，這裏便成了避風港和療傷地，任何一個落魄文人都可以躲在其間，發千古之幽情，感慨人生成敗，檢討進退得失；當其得意之時，普陀山又成了一方運籌帷幄、大展宏圖的舞台，所謂銘其誌、勵其行，普陀山都是最好的見證者和記錄者。