第十七封 寄諸用明
——正德六年（1511）
得書，足知邇來學力之長，甚喜！君子惟患學業之不修，科第遲速，所不論也。況吾平日所望於賢弟，固有大於此者，不識亦嚐有意於此否耶？便中時報知之。
階、陽[1]諸侄，聞去歲皆出投試，非不喜其年少有誌，然私心切不以為然。不幸遂至於得誌，豈不誤卻此生耶！凡後生美質，須令晦養厚積。天道不翕聚，則不能發散，況人乎？花之千葉者無實，為其華美太發露耳。諸賢侄不以吾言為迂，便當有進步處矣。
書來勸吾仕，吾亦非潔身者，所以汲汲於是，非獨以時當斂晦，亦以吾學未成。歲月不待，再過數年，精神益弊，雖欲勉進而有所不能，則將終於無成。皆吾所以勢有不容已也。但老祖而下，意皆不悅，今亦豈能決然行之？徒付之浩歎而已！
釋讀：晦養厚積 潛龍勿用
這封家書，是王陽明寫給自己的妻弟諸用明的，勉勵他在學業上精進。開篇王陽明便說道：“君子惟患學業之不修，科第遲速，所不論也。”這是王陽明對諸弟和侄子們一向的教法，君子猶道不猶貧，不患無官患無學。王陽明的曾祖王世傑跟學生說：“學者能見得曾點意思，將灑然無入而不自得，爵祿之無動於中，不足言也。”這和王陽明教導弟弟們，是一個路數。不汲汲於功名，而要以聖賢自期。同時，也要能灑脫。所謂“曾點意思”即是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子高度讚揚這種“無意必”的灑脫，陽明家族裏這種超拔灑脫的家風，也是薪火相傳。
家書第二段，王陽明跟這位妻弟講了晦養厚積的重要性。王陽明對少年得誌不以為然，覺得未必是好事，把精力耗費在功名上，反而誤了一生。開先者謝獨早，王陽明更看重的是“培根”。認為人當樹立學以成聖的大目標，而要實現大誌，則必經一番韜光養晦。常言“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”王陽明能擔當大任，正如是也。他入獄時精研《周易》，被貶龍場時突破生死一關，百死千難，最後養出一句“致良知”。王陽明曾多次激動地描述他一口道盡這千古聖學之秘的心情：“吾良知二字，自龍場以後，便已不出此意，隻是點此二字不出，與學者言，費卻多少辭說，今幸見此意，一語之下，洞見全體，真是痛快！”也就是說自 37 歲龍場開竅，這“良知”已在他胸口盤桓了，當時已悟到此，隻是還差一點，就為了這一點，他先是說“心即理”，後又講“誠意”，講“克己省察”“收放心”，講“知行合一”。大方向、基本路數是一致的，但都不如“致良知”一語之下洞見全體，既包含了本體又包含了方法，又簡易精一。而吐出這句光芒萬丈的“致良知”，王陽明已 49 歲，十二年的功夫與尋找，誰說不是晦養厚積呢？哲人、作家們一生創作探索，有時也隻為“尋找屬於自己的句子”。一句十年得，去繁求簡。所有簡易通達之學，無不經千錘百煉而來。隻此“致良知”一句，我們今人切不可輕易放過或當口頭禪似隨意玩弄，需著實用功，體證體悟，方不辜負。