——正德十三年（1518）
得書，見昆季用誌之不凡，此固區區所深望者，何幸何幸！
世俗之見，豈足與論？君子惟求其是而已。“仕非為貧也，而有時乎為貧”，古之人皆用之，吾何為獨不然？然謂舉業與聖人之學相戾者，非也。程子雲：“心苟不忘，則雖應接俗事，莫非實學，無非道也。”[1]而況於舉業乎？謂舉業與聖人之學不相戾者，亦非也。程子雲：“心苟忘之，則雖終身由之，隻是俗事。”②而況於舉業乎？忘與不忘之間，不能以發，要在深思默識，所指謂不忘者果何事耶，知此則知學矣。賢弟精之熟之，不使有毫厘之差、千裏之謬，可也。
釋讀：提住初心 勿忘勿助
這封家書與上封相隔不久，王陽明對聞人邦英、邦正兩位表弟的求聖之誌再次肯定和鼓勵。“世俗之見，豈足與論？君子惟求其是而已。”王陽明上來先是讓他們撇開世俗之見，覺得那些根本不值得討論，所謂“君子之學，惟求其是。”君子之學，是實學，是實事求是，是經世致用，是張子所言的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這才是君子儒們的誌向和目的，而舉業隻是過程中的手段和方法。但“仕非為貧也，而有時乎為貧”，做官雖不是為擺脫貧困，但若因貧困而不得已為官，好好做官便是，並不妨礙實現君子之學。王陽明借《孟子》裏這句話說古人尚且都是如此，我們為什麽獨獨不可以呢？緊接著他又強調：“然謂舉業與聖人之學相戾者，非也。”如果認為功名舉業與聖人之學相衝突，那就錯了。
王陽明再接著引聖賢的話來做佐證，“心苟不忘，則雖應接俗事，莫非實學，無非道也。”這與上一封王陽明所論及的“隨事盡道”“不患妨功，惟患奪誌”如出一轍，王陽明得之於程子處，多矣！心有聖賢之誌，每日即便應接俗事，也都可從中求得實學，都是見道。何況是做舉業？科舉當然也是實學，也可悟道。心不忘誌，初心不移即可。《傳習錄》中王陽明也曾說過：“隻要良知真切，雖做舉業，不為心累。”當下中國大眾於工作中獲得的幸福感極低，不管是公務員、教師還是其他各行各業，普遍總是心累、疲倦、焦慮。這自然與多方麵的社會現實有關，但最重要的是個人內心的感覺。心學要我們先安頓好這顆心，提升個人感覺的質量，王陽明告訴我們要從良知出發，在事上煉心。