生活在“習慣”這個粘性隧道中的人們，舉燭擎燈，也不過弄出點螢火寸光來。隻有從隧道中爬出來才能到達“天光大開”的境界。這個由傳統造就的隧道有地心一樣的吸引力，想主動爬出來者少，被打出來的多。
公元 1506 年，著名荒唐皇帝朱厚照（正德）登大寶成為這個泱泱大國的聖上，不但擁有至高無上的權力，還擁有不容置疑的“英明”，即便他剛剛十五歲，卻已荒**得登峰造極了。他自然沒有興趣主持國家日常工作，說了算的是大太監劉瑾。言官要批評他們，他們便說言官在侮蔑皇帝，而犯上是要坐班房、殺頭的！這裏麵的“為什麽”就是因為誰有權誰有理。當然若倒過來：有理才能有權，則正德當不了皇帝，劉瑾也當不了秉國太監。自然皇帝是奉天承運的，太監做皇帝的法人代理又是慣例。於是，留都南京的言官戴銑、薄彥徽等二十餘人因上意見書而忤旨，劉瑾派錦衣衛將他們全夥拿下，打入囚車，押解入京。三十五歲的王守仁，為使“吾皇萬歲萬萬歲”，上了一道《乞宥言官去權奸以章聖德疏》，作為一個兵部武選清吏司的主事，此舉純屬多餘，這且不說，要命的是哪壺不開提哪壺，權奸正日炙中天，他偏要權奸去位，這不是燈蛾撲火嗎？這個問題跟“科學家要不要救火”一樣，從事情的效果看，顯然是犯傻；但從倫理原則上說，不去救便泯滅了良知良能。王守仁若不是挺身而出的那種人，便不可能開創影響了一代又一代英雄豪傑的“陽明學”了。
王守仁自知“承乏下僚”，越職言事，犯有僭言罪，但用以子之矛攻子之盾的辦法，說自己看見聖上號召“政事得失，許諸人直言無隱”才為了“章聖德”而來逆拂龍麟的。他虔誠地希望這位生於深宮、長於婦人的皇帝能夠明白頭腦與耳目手足的關係，君作為“元首”不應該使耳目壅塞使手足痿痹。戴銑等拿著“提意見”的薪水，“以言為責”，即使說錯了，也不該“拿辦”，這樣才能開“忠讜之路”。現在倒好，大小臣子都認為拿辦他們是不合適的，但沒人敢跟陛下說，他們並非沒有憂國愛君之心，隻是怕重蹈戴銑們的覆轍，不但於國事無補，反而增添陛下之“過舉”。而且從此以後，雖有危及國家的事情，也沒人敢跟陛下講了。所以，請陛下“追收前旨”，“擴大公無我之仁，明改過不吝之勇”。