1.理性靈魂有下列性質：它觀察自身，分析自身，把自身塑造成它所選擇的模樣，它自己享受自己的果實——而植物的果實和動物中相應於果實的東西是由別人享受的——它達到它自己的目的而不管生命的界限終於何處。它不像在一個舞蹈或一場戲劇或別的類似事物中那樣，隻要有什麽東西打斷，整個活動就是不完全的，它是全麵的，無論它在哪裏停止，它都使置於它之前的東西充分和完整，以至於它可以說：我擁有屬於我所有的。加之它橫貫整個宇宙和周圍的虛空，概覽它的形式，它使自己伸展到無限的時間之中，囊括和領悟所有事物的時代更替，它領悟到我們的後人將看不到任何新東西，而我們的前人也不比我們見得更多，而是在某種程度上，一個四十歲的人，如果他有完整的理解力，他就通過那君臨萬物的齊一性看見了所有存在過和將要存在的事物。這也是理性靈魂的一種性質，即熱愛鄰人，熱愛真理和謙虛，除了重視那也是法之性質的理性自身，再不重視任何別的東西。這樣正確的理性就和正義的理性毫無二致了。
2.如果你把一支樂曲分割成一個個的聲音，然後對每一個聲音自問，你是否被它征服，那樣你將對悅人的歌曲、舞蹈和拳擊比賽評價頗低。因為你將羞於承認：在舞蹈中，是否你做出的每個動作和姿態都是同樣的，在拳擊中也是一樣。那麽，除了德行和有德行的行為，記住對所有事物都使自己注意它們一個個的部分，通過這種劃分達到對它們評價頗低，也把這一規則應用於你整個的生活。
3.如果一個靈魂隨時準備好它必須從身體分離的時刻的到來，準備好：或者毀滅，或者消散，或者繼續存在，那麽這是一個怎樣的靈魂啊！但這種欣然的準備是來自一個人自己的判斷的，而不是來自僅僅一種基督徒那樣的頑固性。[1]這種準備是深思熟慮的、帶有尊嚴的，以一種使別人信服的方式進行，且沒有任何悲慘的表情。