1.這一反思也有助於消除對於虛名的欲望，即像一個哲學家一樣度過你的整個一生，或至少度過你從青年以後的生活，這已不再在你的力量範圍之內了；你和許多別的人都很明白你是遠離哲學的。然後你落入了紛亂無序，以致你得到一個哲學家的名聲不再是容易的了，你的生活計劃也不符合它。那麽如果你真正看清了問題的所在，就驅開這一想法吧。你管別人是怎樣看你呢，隻要你將以你的本性所欲的這種方式度過你的餘生你就是滿足的。那麽注意你的本性意欲什麽，不要讓任何別的東西使你分心，因為你有過許多流浪的經驗卻在哪兒都沒有找到幸福：在三段法中沒有，在財富中沒有，在名聲中沒有，在享樂中沒有，在任何地方都沒有找到幸福。那麽幸福在哪裏？就在於做人的本性所要求的事情。那麽一個人將怎樣做它呢？如果他擁有作為他的愛好和行為之來源的原則。什麽原則呢？那些有關善惡的原則，即深信沒有什麽東西於人是好的——如果它不使人公正、節製、勇敢和自由；沒有什麽東西對人是壞的——如果它不使人沾染與前述品質相反的品質。
2.在采取每一個行動時都問自己，它是怎樣聯係於我呢？我以後將後悔做這事嗎？還一點點時間我就要死，所有的都要逝去。如果我現在做的事是一個有理智的人的工作，一個合社會的人的工作，一個處在與神同樣的法之下的人的工作，那麽我還更有何求呢？
3.亞曆山大、蓋耶斯[1]和龐培與第歐根尼、赫拉克利特、蘇格拉底比較起來是什麽人呢？由於他們熟悉事物，熟知他們的原因（形式）、他們的質料，這些人的支配原則都是同樣的。但在後者看來，他們必須照管多少事物，他們是多少事情的奴隸啊！
4.考慮一下，人們無論如何也要做同樣的事情，即使你將勃然大怒。