1.那不正當地行動的人也是在不虔誠地行動。因為既然宇宙本性為相互合作的目的造就了理性動物，要他們根據他們的應分彼此幫助，而不要相互損害，那麽違反他意誌的人，就顯然對最高的神意犯有不敬之罪。那說謊的人也對同樣的神意犯有不敬之罪，因為宇宙本性就是那存在的各種事物的本性，那存在的各種事物與所有進入存在的事物都有一種聯係。此外，這一宇宙本性是名為真理的，是所有真實事物的主要原因。這樣，那有意說謊的人也因為他說謊的不正當行為而犯有不敬之罪，那不自覺說謊的人就因為他與宇宙本性的矛盾，因為他通過反對世界本性而擾亂了秩序而犯有不敬之罪，由於他反對世界本性，他就把自己推到與真理對立的地位，由於他是通過這種無知而從自然中接受力量，他現在就不能辨別真偽。的確，那把快樂作為善追求，把痛苦作為惡避免的人亦是犯了不敬之罪。因為這樣的人必然經常對宇宙本性不滿，聲稱宇宙本性沒有按照善人和惡人的應分分配給他們東西，因為惡人常常享受快樂，擁有產生快樂的事物，而善人卻有痛苦作為他們的份額，擁有那引起痛苦的事物。此外，那害怕痛苦的人有時也將害怕那發生在世界上的某些事情，而這種害怕甚至也是一種不敬。追求快樂的人將不會戒除不義，而這顯然也是不敬。至於那些宇宙本性同等地感受的事物——因為除非它是同等地感受這兩種事物，否則就不會創造它們了——對於這些事物，那些願意遵循本性的人將與之同心，也同等地感受這兩種事物。那麽，由於苦樂、生死和榮辱都是宇宙本性同等利用的事物，無論誰不同等地感受它們就顯然是不虔誠了。我是說宇宙本性同等地利用它們，而不是說它們同樣地發生於那些在連續的係列中產生的人和那些在他們之後通過神意的某種原初運動而產生的人，這一運動按照神意從某一開端向這一事物係列運動，孕育著某些將要存在的事物原則，決定著產生存在、變化和這樣一種連續係列的力量。