抗戰到底是魯迅畢生的精神。他常常說：“在青年，須是有不平而不悲觀，常抗戰而亦自衛……”（《兩地書》）又說：“血債必須用同物償還。拖欠得越久，就要付更大的利息！”（《華蓋集續編·無花的薔薇之二》）又說：“富有反抗性，蘊有力量的民族，因為叫苦沒用，他便覺悟起來，由哀音而變為怒吼。……他要反抗，他要複仇。”（《而已集·革命時代的文學》）又在抗日戰爭開始的前一年，他臨死時，還說：“因為現在中國最大的問題，人人所共的問題，是民族生存的問題。……中國的唯一的出路，是全國一致對日的民族革命戰爭。”（《且介亭雜文末編·論現在我們的文學運動》）到現今，抗戰勝利後一年，他的逝世已經十周年了，台灣文化協進會來信征文，指定的題目是《魯迅的精神》，覺得義不容辭，便寫出下麵的幾點意見：
魯迅作品的精神，一句話說，便是戰鬥精神，這是為大眾而戰，是有計劃的韌戰，一口咬住不放的。這種精神洋溢在他的創作中。他的創作可分為二類：一是小說，即《呐喊》《彷徨》《故事新編》（曆史小說），《野草》（散文詩），《朝花夕拾》（回憶文）等。二是短評及雜文，即《墳》（一部分），《熱風》《華蓋集》和《華蓋集續編》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書》《南腔北調集》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》（共三集），《集外集》和《集外集拾遺》（一部分）等。
魯迅的小說，以抨擊舊禮教，暴露社會的黑暗，鞭策舊中國病態的國民性，對勞苦大眾的同情是其特點。例如《阿Q正傳》（《呐喊》）是一篇諷刺小說，魯迅提煉了中國民族一切傳統的結晶，創造出這個阿Q典型。阿Q的劣性，仿佛就代表國民性的若幹麵，足以使人反省，他對於阿Q的劣性像“精神勝利法”等等，當然寄以憎惡，施以攻擊，然而憎惡攻擊之中，還含著同情。因為阿Q本身是一個無知無告的人，承受了數千年封建製度的遺產，一直被士大夫趙太爺之流殘害榨取，以至於赤貧如洗，無複人形。魯迅對於那些阿Q像趙太爺之流，更加滿懷敵意，毫不寬恕。他利用了阿Q以詛咒舊社會，利用了阿Q以襯托士大夫中的阿Q以及人世的冷酷，而對於阿Q的偶露天真，反覺有點可愛了。又如《祝福》（《彷徨》），描寫一個舊社會中的女性犧牲者，極其深刻，使知人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。攻擊的力量是何等威猛！又如《故事新編》中的《鑄劍》，取材於《列異傳》（《古小說鉤沉》），是一篇最富於複仇精神和戰鬥精神的小說，表現得虎擲龍拿，有聲有色，英姿活躍，可以使人們看了奮然而起，此外，如《理水》《非攻》，在描寫大禹，墨子的偉大的精神中，有他自己的麵影存在。至於《野草》，可說是魯迅的哲學。其中，《死火》乃其冷藏情熱的象征；《複仇》乃其誓嚐慘苦的模範；《過客》和《這樣的戰士》，更顯然作長期抗戰的預告呢！