《後漢書?儒林列傳》共兩卷，記載四十多位儒家學者的事跡，本書選取何休、許慎為代表。
今文經學領袖何休
何休（129—182年），字邵公，任城郡樊縣（今山東省濟寧市）人，東漢今文經學家、儒學大師。
何休為人質樸，不善言辭，但是很有思想，對儒家六經研究得很深，當時的儒生沒有人能超過他。
何休曾被征辟為郎中，但他不願意，就稱病辭職了。後來，太尉陳蕃召他為屬官，何休得以參與政事。陳蕃失勢，他受到牽連，被禁止做官。
漢朝的今文經學雖然處於獨尊的官學地位，但因為董仲舒加入了陰陽五行、天人感應的因素，越來越趨於迷信化；儒生們為了彰顯學問，在解釋經文時，動輒幾十萬字，甚至上百萬字，變得煩瑣不堪。
到了東漢，古文經學強勢崛起，先後出現了許慎、賈逵（kuí）、鄭眾、馬融、鄭玄等大師，在社會上的影響力越來越大，而今文經學不斷遭到攻擊，大有被眾人拋棄的勢頭。
何休作為今文經學大師，有感於這種殘酷的現實，憑借自己廣博的知識，在家閉門沉思，堅持了十幾年，撰成《春秋公羊解詁（gǔ）》一書。
《春秋公羊解詁》言辭縝密，係統性很強，上承董仲舒《春秋公羊傳》之風，成為今文經學的集大成之作。後來成為曆代科舉取士的必讀書，對我國的傳統文化產生了很大的影響。
此外，何休還給《孝經》《論語》等作注；又寫作《公羊墨守》，將《公羊》學說比作墨翟（dí）守城，牢不可破；又寫作《左氏膏肓》《穀梁廢疾》，批判《左氏傳》《穀梁傳》。後來，鄭玄分別寫作《發墨守》《針膏肓》《起廢疾》，駁斥何休。
京城的學者稱鄭玄為“經神”，何休為“學海”，十分推崇他們。
黨禁解除後，何休又出來做官，於182年去世，終年五十四歲。